關於萬物的起源，赫拉克利特明確宣稱:“這個自我同壹性的宇宙，既不是由任何神也不是由任何人創造的。它過去是，現在是，將來也是永遠的活火，按照壹定的尺度燃燒和熄滅。”
與前人的思想相比，赫拉克利特的哲學宣言具有鮮明而深刻的特點。他不僅公開否定上帝創造論，而且從壹開始就明確強調起源的永恒性、普遍性、流動性和秩序性。火不僅是世界的起源，它轉化為壹切，壹切又還原為火。而且在燃燒和熄滅的過程中，火本身是受壹定原則制約或支配的，所以它的運動不是任意的。可以看出，赫拉克利特繼承和發展了軍國主義學派關於起源的不確定性和流動性的思想。壹方面，他主張萬物都是流動的，沒有什麽是永恒不變的，從而以活火為象征，表明自然界的萬物都是永遠處於運動和變化中的，真正不變的是“變化”本身；另壹方面，他也意識到，雖然只有變化是不變的，但也有規律可循。換句話說，變化也有壹定的尺度，自然界的壹切都是沿著這個尺度變化的。這個調節萬物運動變化的標準就是邏各斯。
在赫拉克利特哲學中，最有特色、最深刻的重要概念是邏各斯。在古希臘語中，邏各斯最初是壹個由動詞“說”派生出來的普通名詞，其基本意義是言語和話語，由此派生出真理、理由、理由、考慮、比例、規則等許多其他意義。因為在中文中很難找到對應的概念，所以通常音譯為邏各斯，有時也譯為老子的“道”。赫拉克利特第壹次把邏各斯作為壹個重要概念引入哲學，並賦予它新的含義。
在赫拉克利特，logos有多種含義，學術界對如何識別和理解logos有不同的看法。我們認為應該主要理解為壹切事物都必須依據和遵守的尺度或比例、普遍原理或必然性，相當於我們所說的規律。雖然有時也指普遍理性，但這兩個方面是壹致的。因為他指出，這個邏各斯不僅永遠存在，而且“壹切都是按照這個邏各斯生成的”，“邏各斯都是壹樣的”。誰不知道然後服從邏各斯，誰就不能獲得智慧和把握真理。反之，“不聽我而聽此邏各斯，則異口同聲說萬物壹體，即智慧。”
“邏各斯”概念的提出和闡述是赫拉克利特對哲學的壹大歷史性貢獻，對他本人的哲學和他後來思想的發展都產生了深遠的影響。從某種意義上說，是邏各斯使知識成為可能。早期的希臘自然哲學，從簡單的辯證法出發，斷定自然界的壹切都是運動和變化的。但是，如果壹切都在運動，知識就沒有基礎。因此，赫拉克利特的邏各斯，作為運動變化的尺度，也就是我們所說的規律，使知識確定。另壹方面，由於邏各斯的介入，赫拉克利特的哲學具有壹種二元結構:總是處於生與死過程中的自然事物和永恒的邏各斯。這些都反映在巴門尼德，阿那克薩哥拉，柏拉圖和亞裏士多德的後期哲學。更重要的是，在後來西方哲學、神學和科學的發展中，邏各斯的概念及其派生的邏輯壹直扮演著重要的角色。
赫拉克利特哲學的另壹個顯著特點是他豐富而樸素的辯證思想。在他之前，米利都學派已經提出，原作中包含的兩種對立的力量(如冷與熱、凝聚與疏散)是化生的根源，畢達哥拉斯學派也研究過各種對立的範疇，但真正認識到對立之間的鬥爭與統壹是運動變化的根源，還是赫拉克利特。他不僅強調了無窮無盡的火，肯定了萬物流動、萬物不滅，主張人不能兩次踏入同壹條河流，堅持運動的客觀性和普遍性，而且從大量的現象中總結出對立之間的同壹性，認識到運動變化的根源在於鬥爭。體現這壹思想的片段有很多，比如“對立的力量創造和諧，就像弓和豎琴”，“生與死，醒與睡，幼與老都是壹樣的”，“向上的道路和向下的道路是壹樣的”，“要知道戰爭是普遍的，正義是鬥爭，壹切都是根據鬥爭和必然而產生的”等等。
當然，赫拉克利特的辯證思想畢竟是簡單的、直觀的、純粹判斷性的，還沒有上升到意識概念的高度。不僅如此，從整體上看，他的思想還帶有相對主義和循環論的色彩，這就給他的弟子克拉底魯留下了充分發揮其思想的空間。據說，克拉底魯宣稱“壹個人不能踏進同壹條河壹次”。另外，就“人不能兩次踏入同壹條河流”這壹命題而言，赫拉克利特似乎主要關註的是河流的變化，但實際上，踏入流動的河流的人也是在運動和變化的，這正是後來的智者們的思考。
赫拉克利特不僅主要論述了事物的來源、根據和存在方式，而且在西方哲學史上第壹次涉及了認識論問題。壹方面，他充分肯定了通過感官進行理解的必要性，聲稱愛智慧的人必須熟悉很多東西，所以他更喜歡那些看得見、聽得見、學得著的東西；但另壹方面，他強調自然習慣於掩蓋自己，它的本性隱藏在深處，所以邏各斯是看不見的，摸不著的，所以“如果人的靈魂是表象，眼睛和耳朵就是最壞的見證。”
赫拉克利特對後世的影響主要體現在他樸素的辯證思想上。他把軍國主義學派關於原始人無定型性的思想發揮到了極致，合乎邏輯地得出了“萬物流動，萬物不滅”的結論。在這方面，火作為萬物的本源，可能因為其多變的特性而更具有象征意義。但另壹方面，他也認識到，由於自然界的壹切事物都始終處於運動和變化之中，真正不變的只有變化本身，但變化也有規律可循，這就為認識自然提供了基礎。然而，由於自然習慣於掩蓋自己，赫拉克利特似乎不確定如何使人們認識邏各斯，這使得他的辯證思想包含相對主義和懷疑主義。
赫拉克利特哲學在希臘哲學史上有著重要的地位和影響。他對邏各斯和運動的絕對性的強調，以及對認識論的探討，從正反兩方面深刻地影響了柏拉圖等人。他的火與邏各斯理論被斯多葛學派直接繼承和發展；黑格爾稱之為辯證法的創始人。黑格爾曾毫不誇張地說:“沒有壹個赫拉克利特的命題，我沒有被納入我的邏輯。”
摘自張誌偉教授的《西方哲學史》p32