問而學之，齊頭並進者，不學無疑，不問無廣識。求知若渴，不勤問，不能成為好學者。
如果妳明白的很清楚，但是妳沒有達到目標，妳知道它很大，但是妳不知道它的細節。妳不問，怎麽會可笑？如果妳對自己是明智的，那就問如何解決妳的疑惑。所謂道是對的。不如自己，就問怎麽得。所謂能問不能，多問幾個。
如果和自己平起平坐，就問怎麽互相學習。所謂質證難，也是訊問的事。書不是雲嗎？“如果妳問問題，妳會有很多。
孟子講“求心安”，稱之為“學之道”，學隨問。子思說“尊德”，歸結為“道問學”，先問後學。
古代人白白享善，問而不擇事，問而不擇人，取之於己。是狂人之言，聖人之選，祖宗之詢。順與天子商議夫君，以大識觀君言，不卑不亢，以誠取善之大。
三代之後，不問可知，朋友就是朋友。至於勸善規則，就夠了。用正義和理性互相協商是迫切的，努力學習也是迫切的。什麽情況？是自我，不是人類，世俗同病。學不達，強(qi m￠ng)以為知，理不安，假以為(duo)。如果是這樣的話，對生活就沒什麽可要求的了。
對自己有德的人不願意問問題，對自己不如的人，不屑問問題的人等於不願意問問題的人。如果是這樣，世界上很少有人不會問問題。人家不服氣，沒什麽可疑的，而且這也只是給老師自己用的。
自用，最小者也；知其醜，護其失，與其自卑，不如不斷學習進步，這對心靈是有害的，而追隨它的人，往往十之八九。不然妳問的不是妳學的:問世間異事快講；即使心明，請人測能力，事難解，請人窮短。
那些不對的人，雖然與他們的身心生活有關系，但他們可以收集善的好處，並在沒有得到善的情況下尋求妥協。呵呵！為什麽不能向古人學幾個(jī)？而老公不好問，心不能空；心不空，學不誠。
也不是不集中自己力量的敵人。他的學問不是古人之學，也不是古人之善，不能自求多福。沒有人總是聰明的。
聖人不知道的，愚者未必不知道；傻子能做到的，聖人未必做不到。道理上沒有專業，但學無止境，但能不能少問壹點？《禮記·禮記》，外朝問眾，庶人還被問及國家政事，所以可以問廉，可以問賢，可以問不賢，可以問老，這正是道所成就的。
孔子不恥下問，夫子賢。古人把問問題當作壹種美德，卻不認為這是可恥的。後世君子辯而不問為恥，而深為古人所恥者，後世之所為者，多矣，哀夫！君子讀書壹定喜歡提問。問與學相輔相成。
不學習就找不到問題，不問就增長不了見識。喜歡學習但不勤於提問的人不是真正喜歡學習的人。道理很清楚，但有些人無法付諸實踐；承認粗糙的壹面，但有些人不知道它微妙的壹面。
除了問，還能怎麽解決？比自己更有才華的人向他提問，以消除心中的疑慮。這就是所謂的對有學問的人的是非判斷。有事不如找自己人。這就是所謂有才能的人向沒什麽才能的人求教，知識品德高的人向知識品德低的人求教。
和自己差不多的，要求他* * *配合調研，這就是所謂的盤問，詳細詢問，明確借口。書上不是說“喜歡問，可以豐富自己的知識。”
孟子的論點是在學習中找到自己的散心，也就是學習的方式，學完之後要接著提問。子思說，君子重德，但也要勤學好問，問在學之前。
古人虛心采納善言善行，不擇事問，也不擇人問，只學對自己有益的東西。瘋子的話，聖人也會有選擇的接受；卑賤的樵夫，古老的聖人和先王也問他。
舜作為天子，問庶人，學那些淺薄之言，大有智慧。這不是壹時的謙虛，而是他確實非常善於采用善意的話語。夏商周三代以來，我只學不問。
朋友勸他們做好事就夠了，不要勸他們做壞事。那些互相請教是非的人，那些非常勤奮的人，只是把學習當作壹項緊迫的任務，這都是很難得的，何況那些世俗的人呢？認為自己是對的，別人是錯的，這是常見的世俗毛病。
學習不是無障礙的，是妳不懂，是妳自以為懂；真相並不安全，只是主觀臆測。如果是這樣，那壹輩子也就沒什麽可要求的了。
對於比自己有才華的人，嫉妒他們，不願意要求；對於不如自己的人，鄙視他們，不屑去問；和自己差不多的人都很熟悉，不願意問。如果是這樣，世界上就幾乎沒有人問了。別人不配被自己說服。這是毫無疑問的。就是把自己當老師，自以為是而已。
自以為是，這只是個小問題。明知自己學識淺薄卻嚴密掩蓋自己的錯誤，寧可讓自己的知識壹輩子得不到提高，也不願羞於提問。
這是居心不良，這是個大問題，十有八九的人經常犯這樣的錯誤。如果不是這樣，那還有沒學會的問題:問那些世界上的奇奇怪怪的話和雞毛蒜皮的事，只是為了好玩；還有那些很難的問題，妳明明知道還讓別人來考驗自己的才能，還讓別人出醜。
如果不是這樣，即使有與道德修養密切相關的東西，能收到好的效益，求壹個學生也得不到。唉！知識無法接近古人不就是這個原因嗎？況且不愛問的人也不開明。
2.“問”用古漢語怎麽說？“問”在古漢語中是什麽意思？
(1)詢問。宋、劉稱贊《六州歌頭》“不到杯盞止，何必問前程？”"
(2)討論難點。《禮記》:“好的提問者如攻關，第壹個容易，然後是程序。”
(3)考試；提問《漢書·韓延壽傳》:“自己看著玩:‘本分總領天下，聞事不敢問’”。還與否定副詞“不”組合，構成“不問”、“不管”。唐漢瑜《遣員尹序》:“四方各國，不論對內對外，皆順朝。”
(4)對罪犯的審判。《晉世宗紀中史》:“某官被問罪，不得復職，雖赦”。
(5)提出問題；調查壹下。《左傳·Xi公四年》:“王召征伐南方，壹去不返。我在問”。
(6)查詢；搜索。明金城《江行》:“十年不定，更難問大家故鄉。”
(7)周朝諸侯國之間的相互往來之禮。《李周·秋官·大人行》:“凡諸侯邦交也，十八歲問，殷也聘，天下也朝。”
(8)禮物。《詩鄭風:婦啼》:“我知子之順從，故能求之”。
(9)吊唁；參觀。《李周·秋官·達行人》:“(參加公之禮)出入五品，三問三痛”。
(10)舊訂婚，男方給女方彩禮。《谷亮傳莊公二十二年》:“禮有抽簽，有名，有征，有告示。”
(11)撥打“氣味”1，告知。《戰國策·齊策三》:“或問孟嘗君。”
2、音頻；信息。《宋·謝舒惠傳》:(劉)穆喪事問，高祖哭甚。”
3，聲譽。韓《夏城北》:“我不斷問。”
4介詞，表示方向和對象，相當於“向”。唐·杜甫《入宮三首》第二部:“看多使，問壹問，傳書信”
5個姓氏。《廣雲》:“文，姓，已在今香洲。”
3.看，看如何用古漢語說“看”古漢語:看，看，看，看等。
“見”古文:見、會、讀、訪等。
壹、古文“見”:
1，王[wàng]:古字形看起來像壹個人站在地上，眼睛睜得大大的，本義指向遠方和高處。
組詞:參觀、望月、擡頭、環顧四周等。
2、觀[guān]:意為，看，考察，目測，看到的景象或樣子。
組詞:觀看、觀察、觀看、觀光等。
3.顧[國]:是回頭看的意思；壹般來看。
組詞:復習，光顧，逛逛，光顧等。
4.瞥[piē]:就是斜著看，匆匆壹瞥的意思。
單詞組合:壹瞥，壹瞥，壹瞥，壹瞥等等。
5.look【qiáo】:說明初衷。可以用作形聲字和動詞。
單詞組合:看，仔細看，看，平看等。
6.見【是】:主要意思是看，也用來表示看、訪的意思。
詞語組合:忽視、漠視、輕視、歧視等。
二、古文“見”:
1，見【d化身】:本義是看，懂，懂。
單詞組合:目擊、用眼睛看、視而不見、聽而不見等。
2.會見[胡]:我的意思是會見；相遇的意義。
組詞:見面、約會、見面、幽會等。
3、讀書【yuè】:原意是看看，看看；體驗，包容的意義。
單詞組合:閱讀、閱讀、復習、體驗等。
4.拜訪[f m 4 ng]:原意是拜訪、詢問、打聽人和調查，會見壹國之君。
構成:來訪、回訪、參觀、互訪等。