中世紀
中世紀史又稱中世紀史，是指從476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產階級革命爆發的時期。封建制度的形成、發展和瓦解是這壹時期歐洲歷史的主線。但是，世界各國封建社會的發展是不平衡的。5世紀西歐剛剛進入封建社會的時候，中國已經走完了約100年的封建社會歷程。
在歐洲封建社會，國王、貴族和大大小小的封建主形成了金字塔式的等級制度，但他們的權利和義務是有限的。“臣屬之臣，非臣屬之臣”，使得歐洲封建國家長期處於割據狀態，東方中國“遍天下，豈為王乎？”在沿海的土地上，王駒的中央集權的封建君主政體是否真的非常不同？各國統治者仍在相互發動戰爭、掠奪和吞並，許多國家從未出現過統壹穩定的政權。封建地主憑借土地所有權和政治權力剝削農民。在歐洲，基督教會已經成為封建統治的工具。他們和世俗封建主壹起維護封建制度。農民和農奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、各種稅收和教會什壹稅的形式侵吞。農民反抗不斷，但起義規模普遍較小，沒有出現像中國那樣多次推翻壹個王朝的大規模農民戰爭。
無論在西方還是東方，封建經濟主要是以壹個農民為基本生產單位的自給自足的自然經濟。因為農民可以擁有壹些基本的生產和生活資料，可以獲得壹定的勞動產品，所以他們的勞動積極性比奴隸高得多。中世紀鐵器的普及和生產技術的不斷進步極大地豐富了社會財富。它也促進了商業的發展。在14和15世紀的地中海沿岸地區，商品經濟發達的城市出現了專門從事商品生產的資本主義作坊和手工業。在16和17世紀的中國，資本主義萌芽也出現在長江以南的城市。資本主義生產關系是在封建生產關系中孕育出來的，說明封建社會已經走到了盡頭。
中世紀的歐洲是壹個文化落後、思想愚昧的所謂“黑暗時代”，而在中國，則是文化、科技高度發達的時期。東西方文化形成了鮮明的對比。宗教在世界廣大地區的意識形態領域占據主導地位。佛教、基督教和伊斯蘭教已經成為許多國家的“國教”。儒家思想主導著中國的意識形態領域。這種文化現象雖然壹度促進了封建社會的鞏固，但在資本主義興起後卻成為社會進步和科學發展的障礙。歐洲的“文藝復興”是人類思想的壹次大解放，促進了文化藝術的繁榮和近代科學的大飛躍。在東方，由於長期受封建思想的束縛，社會發展趨於緩慢，開始落後於西方。
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1，定義:
“中世紀”壹詞最早是由意大利人文主義歷史學家碧昂斯在公元15世紀提出的。他把西歐5 ~ 15世紀的千年稱為中世紀，意思是介於古典文化和文藝復興兩個文化高峰之間的歷史時期。17年底，德國歷史學家凱勒在《世界史》中第壹次把人類的整個歷史分為三個時期。到了18世紀，中世紀這個詞被歐洲歷史學家廣泛采用；中國古代思想家韓非子說古代、中世紀、近代，晚清西方世界史著作翻譯中采用。中世紀是壹個適用於西歐的獨特概念，我們在應用於其他地區時也經常用中世紀來代替。
2.出發地和目的地日期:
由於概念不同，人們對世界中世紀歷史的起止時間有不同的理解。傳統上中國的上限是476年西羅馬帝國的覆滅，下限是1640年英國資產階級革命。這是基於革命奪權的標準，但現在沒有使用。現在的教科書都是05年底地理大發現前的下限65438+，但上限還是在五世紀。
英國劍橋中世紀史介紹了12種關於上限的觀點。始於284年羅馬皇帝戴克裏先的即位，下限為1453年拜占庭帝國滅亡。這種觀點在西方很流行。《中世紀歐洲簡史》、《世界文明史》、《世界通史》等作者設定時限時，下限為15世紀。
3.暫存:
到了中世紀，差異太大，以西歐為標準:
5 ~ 10世紀，西歐封建制度形成期(封建時期)；
11 ~ 14世紀，西歐封建制度興盛；
14 ~ 15世紀，西歐封建制度的危機時期；
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中世紀
“中世紀”是壹個有爭議的概念，因為歷史上從來沒有壹個王朝叫“中世紀”，也沒有任何壹個國家的統治者、思想家或其他人認為自己是“中世紀”。所謂的“中世紀”是後人創造的。
“中世紀”壹詞最早誕生於歐洲文藝復興時期。它由意大利人文主義語言學家和歷史學家比昂多在公元15-16世紀首次提出並使用。他們認為在羅馬帝國的衰落和他們自己的時代之間有壹個“中間世紀”，即2007年底的“中間世紀”50016.000000000005德國歷史學家克裏斯托弗·凱勒在他的通史中首次將人類歷史分為古代、中世紀和現代三個時期。從18年底開始，“中世紀”這個概念就被西方學術界沿用了很久。
“中世紀”沒有絕對的時間限制。西方大多數學者認為“中世紀”始於公元500年左右，止於1500年左右。前者的代表事件是西羅馬帝國的滅亡，後者的代表事件是新航路的開辟。其中以65，438+0，000和65，438+0，350為界分為中世紀早期。中期和後期。我國大多數歷史學家習慣於把公元476年西羅馬帝國滅亡作為“中世紀”的開始，而下限則有爭議。有的主張以公元16世紀的荷蘭革命為分界點，有的主張以新航路的發現為分界點，但更多的是以公元1640年的英國資產階級革命為下限。
典型的“中世紀”概念有特定的地理邊界和情感色彩。西方文藝復興時期的啟蒙思想家在創造“中世紀”壹詞時，並不是指整個世界或整個歐洲，而只是指天主教統治的地區，即中歐和西歐。從情感上來說，他們非常向往亞洲文化(中國文化、印度文化等)。)，阿拉伯文化，拜占庭文化。然而，6世紀到16世紀之間“蠻族”的入侵導致的古典文化的衰落是極其惡劣的。
人類對教會壟斷文化事業不以為然，因此將這段歷史斥為“野蠻”、“未開化”、“專制”，並稱之為“黑暗時代”。這些啟蒙思想家在痛斥西方“中世紀”黑暗的同時，以“復興”古典文化為己任，形成了“文藝復興”和“啟蒙運動”。
隨著“中世紀”壹詞的使用越來越多，逐漸演變成封建社會的代名詞，用來指封建生產方式在世界上占統治地位的時期。這樣，“中世紀”壹詞就不再是專指西方，而是成為壹個可以用來描述任何壹個國家在其歷史發展的這個階段的歷史的概念。按照這種用法，由於各國進入和結束封建社會的時間不同，其“中世紀”也不能壹致。比如中國進入封建社會較早，其中世紀可以追溯到春秋戰國時期甚至更早，下限可以延伸到清末甚至民國時期，而印度、日本、朝鮮、越南等亞洲國家和非洲、美洲廣大地區進入封建時代較晚，其“中世紀”分別始於11-65438。
更重要的是，“中世紀”這個具有特定含義的概念被用來指代世界上所有國家的歷史。在關註經濟生產方式* * *相似性的同時，卻忽略了各國文化發展的巨大差異。“中世紀”的西方文化總體處於衰落趨勢，遊牧民族的。
入侵對瀕臨滅絕的西方古典文化造成了巨大的破壞。導致整個西方社會的文化水平大大降低，教會成為古典文化的主要保存者和使用者，雖然保存非常有限。然而，“中世紀”其他地區的文化卻不同。
外面的壹幕:在近東，拜占庭帝國從壹開始就自稱是羅馬帝國的正統繼承者，積極保存古希臘羅馬的文化遺產；拜占庭帝國衰落後，悄然崛起的俄羅斯繼承了其文化遺產。在中東，阿拉伯世界的穆斯林信奉伊斯蘭教。
宗教教義的傳授向世界各地的先進國家尋求知識，這導致了阿拉伯文化的迅速發展，達到了相當高的水平。印度作為世界四大文明古國之壹，燦爛的古文化由於內部分裂和外敵入侵，遭到了相當程度的破壞，但仍有壹定的發展，也是世界的。
在四大文明古國之壹的中國，古典文明並沒有受到很大的破壞，反而不斷被吸收。
在消化外來文化的基礎上，古典文化發展到壹個新的高度，成為最
有影響力的文化之壹。這些根本的區別很難用“中世紀”這個詞來體現。
是的。正因為如此，壹些歷史學家正在研究西方以外的世界歷史，尤其是文化教育。
當，盡量避免用“中世紀”這個詞，萬不得已，用“中世紀史”代替。
當時也是定義的比較多。
考慮到不同國家和地區歷史發展的差異，也是為了照顧文化發展本身。
完整性，書中的“中世紀”並沒有壹個統壹的時間定義。在歐洲，我們敘利亞。
描述了從西羅馬帝國滅亡到1350的歷史；在中國，我們描述了隋、唐、宋、元。
(公元581-1363)的歷史；在日本，我們描述自公元646年以來的大化革命。
新世紀室町德川時代結束的歷史16 AD；在印度，我們描述的是自我滿足。
德裏多王朝乃至蘇凡國時期的歷史(約公元220-1526年)；在阿拉伯，
基本是6世紀到14世紀的歷史。
歐洲中世紀生活習俗
生活習俗主要指服飾、飲食、住所等。與社會發展水平、生產生活水平、文化傳統、自然環境直接相關。
在歐洲中世紀，尤其是公元5世紀，戰爭頻繁。古老的文化被摧毀，古代繁榮的城市生活消失了，新的歐洲居民停止建造劇院、浴場和道路，古老的藝術消亡了。只有少數人能理解古代文學和文字。英國人和德國人說的日耳曼語在歐洲盛行，法國人和意大利人說的羅馬語，古老的語言和文字消失了。
5-10世紀的歐洲人還保留著許多野蠻的生活習俗。在英國傳教的聖人卡尼法斯(675-754)抱怨說:“英國人完全無視婚姻，他們不要合法的妻子。過著像馬或驢壹樣放蕩、濫交的生活。”(《狂歡史》梅帕果·帕特裏奇著第79頁)“公元610年，愛爾蘭女王阿爾斯特帶領她的宮廷侍女去見庫切仁。女王和她的女仆們上身赤裸，撩起裙子露出私處。這壹舉動是對庫楚人的極大敬意。”
中世紀早期，戰爭頻繁，新興王國不斷征戰，擴張疆土。當時的法蘭克人認為戰爭和掠奪是最光榮的事業，勞動和農耕是無能的表現。從5世紀到8世紀，他們未能停止和改善他們的文明。8世紀時，法蘭克王國的查理曼大帝還不識字。歐洲的新統治者接受古代文明的速度非常慢。其中意大利和法國由於羅馬傳統的影響，文明程度更高。
在11-15時期，歐洲的風俗發生了很大的變化，這個時候教會就發揮了重要的作用。教會教育人們擺脫野蠻的習俗，提倡純潔的生活。神職人員被要求堅持獨身。生活中的放縱傾向被視為壹種罪惡，提倡禁欲主義、蔑視金錢、反對奢侈。教會不僅通過牧師宣揚所有幸福都是邪惡的觀點。懲罰也是通過國家權力和宗教權威來執行的。野蠻好戰之風在這個時期並不是主流，禁欲之風盛行。教會反對衣著的美觀，甚至個人的整潔，清教徒反對歌舞、狂歡節和愚人節。“在他們的地方，我們可以看到很多指控材料和禁止跳舞”(帕特裏奇的狂歡史，第92頁)。教會的做法已經超出了純粹人的道德範疇，但實際上是。
這壹時期，禁欲與反禁欲的明爭暗鬥持續了很長時間，直接影響了中世紀歐洲的生活和娛樂習俗。
(1)服裝定制
服飾是文明的標誌之壹，服飾習俗反映了民族文化特征，反映了壹個時代人們的生活狀態和心理特征。在中世紀基督教統治時期，基督教對歐洲服裝產生了巨大的影響。因為基督教鄙視金錢，反對奢侈，“中世紀下層階級的衣服簡單樸素，女性不打扮，向教會捐贈珠寶。制服以白色肥大長裙和無袖外套為主，色彩素淡”(《古今中外服少見》)
在中世紀的宗教統治下，歐洲服裝的顏色和款式單調，顏色仍然是黑、灰、白。服裝樣式主要是拖地長袍。古羅馬奢華的托加長袍被拋棄了。
中世紀早期，歐洲人穿著樸素，老百姓和貴族的衣服都壹樣。八、九世紀時，男人的衣服有內衣外套，與中國古代的長袍頗為相似，但比較緊身。褲子長到可以放腳，褲襠短，腰帶系在肚臍下。腳上穿著或長或短的襪子，有時腳上還纏著布條。貴族和上流社會的人的上衣都披著壹件長方形或圓形的鬥篷，鬥篷固定在壹個肩膀上或系在胸前。勞動者的外套很短。法蘭西的查理曼大帝“只穿法蘭克人的衣服——系緊領帶的亞麻布褲子，系領帶的毛衣和外套”(商務印書館《中世紀和現代文化史》，第53頁，1935)。冬天，他穿著水獺皮或貂皮大衣，外面罩著壹件鬥篷。貴族們腰纏寬絲帶。
用來束緊衣服佩劍，平民不準佩劍；亞麻和毛織物是主要材料。東方絲綢價格昂貴，只有少數貴族才能穿。描述了羅蘭之歌(法國)和亞瑟王之死(英國)。服裝的檔次差異主要表現在服裝的質地和產地不同。貴族們穿著精細的亞麻布，意大利制造的羊毛鬥篷，冬天穿著貂皮等貴重的毛皮。
平民只穿粗麻和粗毛織品。
女裝是壹種緊身長袍，長及腳踝，袖子又長又窄。外面穿壹件寬松的長袍，袖子比長袍短。禮服領口很寬，領口袖子的接縫處可以設置各種裝飾邊。鬥篷披在頭頂上。
10世紀，男裝變得更加貼身。英國男人的緊身衣上半部分是貼身的，下半部分像及膝的連衣裙，寬松而舒展。緊身衣是套頭衫。他們披著鬥篷，用壹根大別針別在胸前。這個時候，女人的衣服變寬了，袖子加脂加長了，頭發披上了披肩，身上披著鬥篷。他們的內衣又長又直。衣服裝飾奢華，受拜占庭影響。她們的頭發用面紗遮住，端點比後面重，直拖到地上。到了12世紀，寬松的衣服變得又薄又窄，讓她們的身體曲線凸顯出來。他們被綁在背後，袖子逐漸變寬，袖口可以垂到膝蓋。
12世紀，出現了壹種圓形的蛋糕頭飾，可以保護眼睛免受陽光照射，還可以隔熱，主要是十字軍戰士佩戴。夾克流行前開款式，前開分為兩片。女裝是系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的裙子。兩部分用寬松的袖子縫合在壹起，裁剪方式是上下衣服分開裁剪，縫合在壹起，以前都是這麽用的。
大布就不壹樣了。