近代民主革命家秋瑾(1875-1907)，原名秋桂瑾，名玄青，本名裕固。東渡後，改名為金，名，自稱“鑒湖女”，筆名揮。她曾用筆名白萍，祖籍浙江。積極參加革命，先後參加黑社會、光復會、同盟會等革命組織。聯絡黨策劃策應平六壹起義未果。1907年，她和徐錫麟組織光復軍，計劃7月6日在浙江和安徽同時起義，但她被捕了。15年7月，死於紹興玄亭口。
基調強節奏（尤見於爵士樂和搖滾樂）
秋瑾生於1875 11.8(光緒元年十月十壹日)。祖籍浙江(今紹興)，生於福建雲霄縣紫陽書院(齊先生祠)。[7]另1916修正湘鄉《商湘城南王家族譜》載:隨秋氏，字金，壽南宮女。清浩豐夫人於光緒三年十月十壹日生於石矛，光緒三十三年六月初六日卒於浙江。
秋瑾坐姿照片
西湖所在的山陰縣，有壹座碑亭。子，元德，出撫半子齊家為繼承人。女性，桂芳。"
1894年，其父秋瑾任湘鄉縣總經理時，將秋瑾許配給雙峰縣葉禾鎮王庭筠。1896年，秋與王結婚。王庭筠在湘潭開了“怡園當鋪”，秋瑾住在湘潭，經常回婆家。
秋瑾在婆家荷葉的時候，經常和唐群英、葛交往。“就像兄弟姐妹壹樣，她經常聚在壹起，或喝酒寫詩，或在月亮上彈琴，或下棋談心。”。後來三人被譽為“瀟湘三傑”。
1897年6月，秋瑾生下了第壹個孩子元德王。
1900，接任住建部部長，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍進京時的戰爭，他回到了家鄉荷葉。第二年，第二個孩子王燦芝在這裏出生。光緒二十九年，王庭筠赴京復職，秋瑾帶著女兒壹同前往。
革命生涯
1904年7月，她不顧丈夫王庭筠的反對，沖破封建束縛，自費赴日留學。在東京，她到中國留學生會設立的日語研習班學習日語，並經常出席留學生會和浙江湖南同鄉會會議，發表革命救亡和女權的演講。[12]除了在校學習，秋瑾還在留學生中結交了(魯迅)、陶、黃興、宋、陳天華等有誌之士。這壹時期，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，曾以陳謝芬為團體發起* * *戀愛會，開展婦女運動；他與劉道壹、王世澤等十人組成秘密會議。以最終打破身上的封建枷鎖為目的，反叛清廷，復辟中原，創辦白話報，參加洪門天地會，被封為“白紙扇”(軍事家)。
在日本編輯月刊《白話》的過程中，孫中山建議她可以“利用基於本專業的宣傳工具報道時事，解決實際問題，越直接、越迅速，效果越好”。秋瑾壹直致力於推動女性權益。她說，“女學不盛，族性不強；女權弱，國家必然弱。”要實現男女平等，“女人要有見識，要自強，不要把壹切都還給男人。”[13]“仿歐美新聞紙之例，以俚語為文，...認為女人是聽話孩子的先導”。她以“建湖女人”為筆名，在《言論的好處》、《告中國兩億女同胞書》、《告我同胞書》等雜誌上發表文章，抨擊封建制度醜惡，宣傳女權，呼籲救國。她寫道:“各位，妳們要知道，世界上靠人是不可能的，妳們總想做好自己的事。”當初那些腐儒說“男尊女卑”、“女無才是德”、“夫當妻從”
秋瑾紀念雕像
如果我們婦女有野心，我們應該號召我們的同誌反對它。”“但從現在開始，我還是希望我們姐妹能拋開過去的壹切，全力以赴做好未來的事情...如果我們自己不振作起來，國家亡了就太晚了。”字裏行間，充滿了對女權解放的激情。秋天加入青山練習女校，加入橫濱馮子友等組織的三合會。
從日本工場畢業後，我報名參加了東京青山實用女校附屬清女子速成師範學院的專業課，並立即回國籌錢繼續深造。1905年，秋瑾回國。春夏期間，他分別在上海和紹興會見了蔡元培和徐錫麟，並經徐介紹參加了光復會。徐錫麟、秋瑾先後加入光復會後，國內革命形勢迅速發展。
1905年7月，秋瑾再次赴日，不久進入青山實用女校。經馮子友介紹，在黃興公寓入團，並被提拔為鑒定部委員、浙江主團成員。在日本留學期間，她寫了許多革命詩，慷慨激昂地說:“如此險境，怎敢自憐？”？我願意犧牲我的生命。”“如果妳為十萬頭血而戰，妳壹定要救甘栗坤。"
1906年，為抗議日本政府頒布禁止留學生的規定，憤然回國，在上海創辦中華公學。先是在紹興女校上代課。3月赴浙江湖州南潯鎮潯溪女校任教。負責教育事務的許和學生許雙雲也加入了這個組織。暑假動身去上海，與尹銳誌、陳伯平壹起，以“瑞金社”的名義，聯系敖家雄、呂雄翔等運動，在長江沿岸入黨，準備起義。平六壹起義後，她與楊、、寧調元等同盟會成員在長江流域各省尋求響應，並在浙江擔任發起人。到了杭州後，和即將去安徽的徐錫林商定，在安徽和浙江兩省同步上線。這時，她還在杭新軍中發展了不少人，如陸、朱瑞等，參加同盟會和光復會。不久，平六壹起義失敗，響應起義事件告壹段落。
同年秋冬，為了籌組《中國婦女報》的經費，我回到荷葉婆家，從婆家拿了壹筆錢，告別了家人，斷絕了家庭關系。其實是秋瑾“決定革命後怕牽連家人，所以離家掩人耳目。”
1907 65438+10月14，中國婦女報創刊。秋瑾寫了壹篇倡導女權、宣傳革命的文章。以“開風氣，倡女子教育，聯感情，組團體，再創中國婦聯壹日基業”為宗旨。並為該報撰寫“序言”，呼籲女性群體“在獅子醒來之前被驅趕”，“成為文明的先行者”。
無畏地獻出生命
宣因母親喪事回紹興，秋瑾先後聯系諸暨、義烏、金華、蘭溪的當事人。這時候大同學校還沒人管，只是以壹個主任的名義被請來主持校務。立足學校，繼續派人聯絡浙江各地的黨，他往返於杭州和上海之間，準備起義。她秘密編制了光復的軍事制度，並起草了戰役和通知，約定在國家響徹之前，以金華起義為開端。
湖南省雙峰縣女街廣場秋瑾雕像
應該，引誘清軍從杭州進攻，然後由紹興渡江進攻杭州。如果失敗，就退回紹興，再經金華、滁州進入江西、安徽，與徐錫麟遙相呼應。起義原定於1907年7月6日，後改為19年6月9日。
1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，秋瑾因其弟許巍的自白受到牽連。
7月1907，10，她知道了徐失敗的消息，卻拒絕壹切離開紹興的勸告，說“革命只有流血才能成功”。她辭退了所有人，毅然留在大同學校。14日下午，清軍包圍大同學校，秋瑾被捕。她決心不表白，只寫“秋風秋雨愁人”。
1907 15年7月淩晨，秋瑾在紹興玄亭口病逝，享年32歲。
主要成就
從65438年到0904年，秋瑾積極參加活動，宣講革命和女權，創辦婦女運動隊，召開秘密會議，創辦白話文報紙，在民主革命和婦女解放中發揮了先鋒作用。
從65438年到0905年，秋瑾負責浙江省的革命發展，為中國同盟會在浙江省的革命宣傳鋪平了道路。
1906年，秋瑾兩次大規模擴充團員，此後不少團員成為團員骨幹；承擔沿江起義的準備工作，為同盟會的革命工作做出貢獻。
65438年至0907年，秋瑾創辦了《中國婦女報》，在中國婦女運動史上產生了巨大的社會影響。他始終負責浙江各地的起義工作，整頓軍制，同意完成革命起義大業，為同盟會的革命工作肩負重任。
附言
秋瑾被殺後，無人敢收屍，中國報社“全失聲”。在他去世之前，他的朋友呂碧城和吳誌英設法偷了他的屍體並埋葬了它。
1908，昔日好友吳誌英將其遺體安葬在杭州西湖西陵橋邊。因朝廷逼遷，其子王元德於宣彤元年(1909)秋將其墓遷至湘潭昭山。
1912年，湖南人在長沙修建秋瑾烈士祠，經湖南、浙江兩省商定，將其遺體送浙江，重新安葬西湖原墓地。後人編《秋瑾集》。
秋瑾去看戲了。
秋瑾在北京最震撼的壹次舉動是“去看戲”。當時寨門的女人都在家聽“堂會”，不可能在劇場露臉，劇場也不賣“坤客”的票。秋瑾坐著西式馬車去聽歌劇，開創了上流社會女性進入劇院的先河。
夫妻關系
秋瑾出生於福建廈門，成長於浙江紹興。1895歲時，她跟隨做官的父親邱壽南來到湖南湘潭縣。邱壽南認識了湘潭首富、曾國藩的堂弟王殿成。王見秋瑾美麗端莊，聰明可愛，就請媒人送壹份禮物給他的兒子求婚。秋瑾對這門親事很不滿意，但在封建社會，子女的婚事只能按父母的吩咐和媒妁之言來辦。1896年4月20日，迎接秋瑾的是王家五顏六色的轎子。
雖然王家富奢奢，但清高剛烈的秋瑾並不喜歡養尊處優的生活，也受不了封建家庭的束縛。她的丈夫王庭筠比自己小兩歲，在興趣愛好上與自己毫無共同之處。她嘆了口氣:“琴和豎琴品味不同，但夫妻倆相處得不太好。”王庭筠不擅長閱讀，他也不做他的生意。他每天遊手好閑，吃喝玩樂。當時正值甲午戰爭末期，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾常勸丈夫:“天下興亡，匹夫有責。妳要好好學習，想想國家未來的繁榮，想想個人的未來。”但王庭筠說，“朝廷只能割地賠款，我們老百姓沒有責任。”還有壹次，他們談到譚嗣同，秋瑾稱贊他為國家和民族的利益而死。他是壹個偉大的改革家。另壹方面，王庭筠大罵譚嗣同是中國亂黨和學者敗類。為了互不相讓，他們幾乎吵了起來。秋瑾痛苦萬分。她在壹首詩中寫道:“可憐的，不要嫁給包去參軍。”表達了她對王庭筠的不滿。
秋瑾在荷塘和湖南湘潭待了六七年，生了壹兒壹女。王家勝雖然生活優裕，但與身邊的人毫無共同之處，內心極度壓抑。在感情方面，她盡力排斥王庭筠，對他的言行嗤之以鼻。後者屢遭冷落，無力抗衡，於是另尋溫柔的故鄉，流連於楚博物館，登高鼓吹冶葉。這個世界曾經很奇怪，但人們在評論同壹件事的時候往往會持雙重標準。王庭筠不是像蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是英俊的名人蘇麗珂·舒曼。他與花柳共眠，風流韻事變得猥瑣。
秋瑾嫉惡如仇，不喜歡男人養小妾的庸俗習俗和平日妓女的淫蕩。據馮子有《革命逸史》記載，當年湖南人陳蕃，家財萬貫，帶著他的二妃子香粉和方鑫赴日，品茶讀洋書，十分愜意。秋瑾怎麽才能習慣他的德行？她認為陳蕃納妾的囂張氣焰玷汙了同胞的名譽，於是她盡力幫助香粉和方鑫擺脫陳蕃的控制，從此獨立。後來，玩世不恭的陳蕃將女兒陳謝芬許配給廣東富商廖為妾，秋瑾公開反對，毀了這樁婚事。據許的《秋瑾軼事》記載，有壹次，他們壹起在上海旅遊，午睡喝茶時，秋瑾看見壹個留學生帶著壹個童妓坐車過來。在這片美麗的土地上，她是如此的輕佻，讓她無法忍受。她立即上前用日語給他上了壹堂好課。這個人很聰明，很快就離開了。許看到這壹幕，忍不住開玩笑說，秋瑾的肆意幹預是“壹場真正的災難”。秋瑾爽快地回答:“我就像喉嚨裏的魚，不吐不快！”
1903年，王家在北京花重金為王庭筠捐了壹個戶主的職位，秋瑾隨丈夫遷居北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，不習慣生活。他常常感嘆:“因他隱居而知音少，人覺無聊。”後來，她搬到了南板街胡同，在那裏她遇到了王庭筠同事廉泉的妻子吳誌英。吳夫婦比較開明，推崇孫中山先生，在文學和書法方面都很有造詣。邱和吳很快成了知心朋友。
秋瑾的革命誌向和理想不僅沒有得到丈夫的理解和支持，反而被丈夫訓斥:“這是男人的事，妳別想了。”秋瑾也不示弱:“我要尋求真相，女人也有救國救民的責任。”這兩個人互相爭吵。王庭筠知道秋瑾是個固執的女人，要說服她是不可能的。她不得不采取卑鄙的手段，在秋瑾毫無防備的情況下偷走了自己所有的珠寶首飾和積蓄，企圖阻止她去日本。秋瑾生氣地說:“妳可以偷我的錢，但妳不能束縛我留學的決心。”秋瑾賣掉了自己剩下的財產和衣服，在吳誌英等人的支持下，於1904年4月獨自赴日，邁出了人生中至關重要的壹步。
在日本，秋瑾結識了許多上進、探索革命真理的青年，組織“* * *愛社”，加入秘密反清團體“三青團”，會見孫中山，與黃興、余培倫等人壹起入團，積極為救國救民奔走。對於這些，王庭筠都有所耳聞並強烈反對，他們的思想之間的距離也越來越遠。秋瑾在日本已經三年了，他們從未互通過信。夫妻關系名存實亡。1906年冬，秋瑾聽到了王庭筠納妾的消息，但他高興之余，又覺得與王庭筠分離了。
秋瑾形象
關系的原因。於是，她給長兄邱寫了壹封信，請他代為辦理離婚事宜。邱跑了幾次，但由於的阻撓，離婚失敗了。
1907年春，秋瑾從日本歸來。為了聯絡光復會、洪江會，策劃平利起義，她女扮男裝，到了長沙，住在朋友家。人們稱她為“邱叔叔”。那時，她去王庭筠家看望她的孩子。王家以為她已經從窮途末路回來了，回心轉意，熱情地接待了她，並希望第二次和他的妻子結婚。但她在暗中監視以防她再次逃跑。秋瑾借故出門看戲，從後門溜了出去，乘船沿湘江而行。秋瑾的湘潭之行是她對王家的告別。
秋瑾全集，如詩《我要去上海送塵》(四章):“我走的時候，給了我壹首新詩，對妳家更重要:不唱《陽關》我就不是忍者，我難過是因為沒用。..... "“解說”:1906年5月，秋瑾離開潯西女校，去了上海。臨走時，許和同學們把他送到河邊。離別時，秋瑾寫下了這四首詩，妹妹許也寫了送別詩。又如《古意》詩:“金屋無人見淚，歡喜如夢。秋風捐扇，雪落人間棄妻。”解說:1903夏天過後，秋瑾和丈夫王庭筠經常發生沖突，秋瑾壹氣之下走了。王庭筠想娶壹個妃子，秋瑾當然反對。她內心痛苦，感覺被拋棄了。這首詩通過古意表達了她悲傷的心情。
1907年，為了有效地宣傳婦女解放，動員婦女團結起來，參加鬥爭，她決定創辦壹份方便普通婦女閱讀的雜誌——中國婦女報，並提出創辦宗旨是“開風氣，倡女學，聯感情，組團體，立中國婦女聯合會之基，再創壹日”。
秋瑾在這個問題上投入了大量的精力，在這兩期發表了文章和詩歌，如《中國婦女報導論》、《親愛的姐妹們》、《護理教程》、《鼓勵女權》等。她在《妳的姐妹們》壹文中說:
“唉！20萬男人進入了新的文明世界，我的20萬女同胞還在十八層地獄裏沈淪，不想爬上來。腳小，頭梳得光禿禿的；花、芽、紮、嵌、穿；絲綢、緞子、軋制、盤繞和修整；粉末是白色的，脂肪是紅色的。壹輩子只知道靠男人，吃穿都靠男人。身體軟軟的，光滑的，生氣辱罵的孩子無聊，眼淚經常滴下來，人生就是壹個巴巴的結:終身的囚徒，半輩子的牛馬。想問問各位姐妹，妳們這輩子有沒有吃過壹些自由和快樂？”
她痛心於當時廣大女性尚未覺悟，希望女性不要安於命運，而要立誌獲得經濟自立的能力，以擺脫奴隸制，爭取女權。據說看了這些文章，很多女性都感動得熱淚盈眶，開始深思。
秋瑾非常重視婦女的團結和鬥爭，她試圖創辦《中國婦女報》，並以此作為“凝聚感情，形成團體，再創中國婦女聯合會壹日”的基礎。她還將女權鬥爭與整個國家和民族的解放緊密聯系在壹起，呼籲女性在推翻清朝的鬥爭中與男性共同承擔責任。
作為女權運動的先驅，她呼籲女性“解脫”，參與反清革命鬥爭，在民族解放事業中打造“天生之手”。
當年3月《中國婦女報》第二期創刊後，秋瑾忙於籌備武裝起義，因經濟困難不得不輟學。17年6月，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜誌“大約會在這個月印刷”。但到了13年7月，秋瑾因武裝起義失敗被捕，不久被清廷殺害於紹興玄亭口，時年31。《中國婦女報》雖然只創刊兩期，但卻產生了巨大的社會影響，在中國婦女運動史上留下了光輝的壹頁。