新樂燒
●新樂邵的特點
●與伊賀少的關系與區別。
●作為茶陶的新樂燒
●新樂燃燒器圖片
新樂鄉在嘉禾縣江郭(滋賀縣)附近，是新樂邵(しがらきやき).)的出生地新樂窯是日本六大古窯之壹(其他五個是瀨戶、長石、丹波、北前和錢月)。根據挖掘出的碎瓦，當地的窯業早在奈良時代的天平堡子(757 ~ 765)就已建立。平安時期燒制壹種不上釉的陶器，鐮倉時代燒制技術改進後生產出紅褐色陶器。這就是所謂的“古信樂”，產品以儲種盆、其他農具、雜器為主。但是平安時代和鐮倉時代的古信介音樂遺跡並不多見，信介燒的真正繁榮其實始於室町時代。
●新樂邵的特點
(1)輪胎土壤
重量很重，質地很結實但不均勻。胎土成分很不純，是多種土壤形成的異質陶瓷胎，所以胎的質感給人壹種巖石般的感覺。輪胎土壤中還混有不同大小的長石顆粒。由於窯燒時各種土的膨脹收縮率往往相差很大，成品扭曲變形，甚至開裂，與預期形狀相差很大。胎體上容易出現窯變缺陷。毫無疑問，這些情況都是當時日本落後的制陶技術的產物。
燒制後的陶瓷胎壹般呈紅褐色，胎中含鐵量越高，褐色調越深。胎兒表面的長石融化形成乳白色斑點(稱為“蛙”)。
(2)粘土的篩選、洗滌和成型
粘質土之所以粗糙，混有砂粒，是因為古欣樂並沒有采用通常的水滲淘洗來凈化粘質土(處理後的粘質土細而純，稱為“滲濾土”)，而只是將粉碎後的原土用大篩網進行篩分(這樣處理後得到的土稱為“篩土”)。但成型時依靠人工揉搓和卷繞，不使用滑輪，所以成品歪斜不平。後來，起錨機塑造的樂器比篩土器整齊多了。
(3)上釉
最初的新樂燒制並不上釉，而是在窯內高溫下，附著在器物表面的灰燼熔化，自然形成濕潤的釉膜(日語稱“ビードロ”，又稱天然釉)。它的顏色不固定，有淺黃、淺綠、棕黃、深棕、深綠等顏色。
後世開始使用玻璃狀的綠灰色釉，與其說是用來裝飾，不如說是用來掩蓋胎體中的缺陷。這種灰釉的成分根據器物種類的不同而不同，在好工人的制作下也有令人欽佩的作品，但在壹些拙劣的作品中也能壹眼看出掩蓋的意圖。後來除了灰釉，還掛了壹種光澤很強的乳白色釉。與基質的紅色和窯火造成的黑點(日語稱“焦げ”，窯燒時柴火灰燼和強大火力自然造成的熔巖狀深褐色塊狀，是茶人欣賞的重點之壹)相交。
在燒制的過程中，還有壹種因故意過燒(器皿倒置燒制)而產生的產品叫“逆釉”。
(4)風格
最古老的新樂多為農家容器，腹大口寬，口做成漏鬥狀便於承重，口沿略向上。唇形(日語叫“扭背”)是村町時代以後的產物。由於窯燒溫度或時間的原因，古新樂壹般燒不完全。壺有各種形狀，最著名的是“蹲”(詳見下文)。安圖陶山時代以後，大量制作了專門用於茶道的茶壺。以下內容詳見“中日茶壺”。其中，眾所周知的“錢瓶壺”(也叫“煎餅壺”)是用卷揚機制作，嘴唇上翹，燒制程度高，上釉，與傳統工藝相比是壹大進步，有的還刻有年號。
●與伊賀少的關系與區別。
新樂邵所在的嘉禾縣，離井川慶國(三重縣)很近，和井川慶邵(ぃがやき)有著非常密切的地理和歷史關系，而且兩者的器物確實很難區分，可以說是同壹個體系的產物。因此，相關書籍常被稱為“義和新樂”或“新樂義和”，在同壹題目下壹起講解。
從地理位置上看，兩者分別位於邊陲山脈的南北，伊賀的中部馬魯祖窯和新樂的中部長野窯，相距僅12公裏。三香山橫跨邊境，壹端在伊賀的芒山，另壹端在新樂的禪月。義和的義山窯和新樂的神山窯都是用三鄉山的陶土，義山窯離新樂地界只有100米。後來連純藥丸柱，純字母樂都摻入了三湘山的土壤，漸漸迷茫。
2日本陶瓷
從歷史關系來看，它們創立於同壹個時代，由於地理位置接近，也受到了原平、戰國等歷史變遷的影響。天正年間(1573 ~ 1592)，信夫織田征服義和時，當地的陶工幾乎都遷到了信夫。在天正十二年(1854)後的伊賀月月統治時期和慶長十三年(1608)藤田高橋入伊賀後，由於伊賀與新樂的界限不清，陶土產地歸屬問題經常發生爭議。
新樂邵和Iga邵的主要區別在於:
(1)Iga粘土質地比較細，新樂比較粗。
(Iga粘土中夾雜的砂石顆粒較大，但砂石量少而多(有例外)。
(Iga燒的胎色偏紅如紅櫻花，新樂燒的胎色偏暗如桃花。
(Iga燒的胎骨較重，新樂燒的較輕。
(5)伊嘎燒的灰釉綠是黃色和亮綠色，新樂燒的灰釉多為褐色和深綠色。
●作為茶陶的新樂燒
室町時代以前，新樂主要燒制瓶、壺、折碗等農具和日常雜器。室町後期，茶葉生意興隆，新樂燒瓶壺的野味被茶人拿去，使他們得以步入茶具行列，新樂燒逐漸轉向燒制茶具。最初由著名茶道大師武野少男引入茶道，有“鬼桶”和“蹲”壺。
※鬼鬥(，又名“徐鬥”)
它是鈍的，就像壹個沒有蓋子的大水桶。最初是農婦用來放置麻纖維和線軸的。後來被茶道(茶桌上儲存清水的器具)用作水指。天文、弘治年間(1532 ~ 1557)，茶人蒯玄哉手持的著名鬼鬥水指，在當時價值不菲。忠實樂是最常見的壹種，也有少數是伊嘎燒窯的產物(圖二)。
※ぅずくまる，又名居)
以顧新樂、顧壹禾為代表的小鍋。形似茶壺而小，底部大如人蹲的形狀，故名。有兩種:高約20厘米的壺，是農民用的壹種壺或儲茶壇；11，12 cm高的油壺這本來是農民的坐姿。都是室町時代之前當地農民作為副業生產的，因有寂寞之意，被後來的茶人用作掛花(茶幾上的插花盆)或水指。其* * *的特征是雙嘴，肩部有柵欄狀的修復和成型痕跡。茶人推崇的“蹲式”多為油壺，尤其是造型奇特、底部有深褐色塊狀、口沿至肩部有較厚的青黃色釉的，茶人更是不計代價地追捧(圖三)。
陶山時代，茶壺在茶具中占據了和茶杯(抹茶壺)、茶碗壹樣的地位(見中日“茶壺”)。以壺類產品為主的新樂燒，可以迅速提升地位。茶人要麽去新樂參觀指導，要麽拿新樂的地，自己在京都等地燒。在茶人的指點下，新樂燒以他們的名字命名:少歐新樂、李秀新樂(也叫“宗彜新樂”)、宗丹新樂燒(由森野理之孫錢宗丹定制)、園洲新樂、孔眾新樂、仁慶新樂和新招魏新樂(京都茶人在慶典時定制或自制)。但隨著時間的推移，這些名字的內涵大多已經模糊了。元和、寬永年間(1615 ~ 1644)，新樂還被德川幕府下令燒壹把名為“新軒壺”的茶壺，向皇室和幕府進貢。
袁州新樂。※
堀藏定制的信義。與其他新樂燒相比，它與其他新樂燒的明顯區別在於它采用了滲土，所以胎薄而輕，非常細膩。其中有與唐、金勺風格相似的器物。
空中音樂。※
Honami Sky是Ben Ami光嶽的孫子。據說魏德傳家收藏的刻有“白雲山”字樣的茶碗屬於空中新樂。
仁青相信音樂。※
江戶時代精燒的傑出大師野村仁清所作的新樂燒。《空中新宿》和《空中新宿》都是在京都用淡田口(北京燒的壹種窯)的技術，把黑谷的泥土和新宿的土地混合在壹起制作的。底部左側為仁青題字。還有所謂的《任吳琴吟》，其實並不是任青的作品。
胡心選。※
元和八年(1622)下令焚毀，特別用於皇室和將領的貢品。釉面上半部為褐色，下半部為白色，肩部有耳。據說它是以武田信玄最喜歡的風格命名的。
有圖，自己看看。
/f？kz=68147661