清明節，又稱踏青節、踏青節、三月節、祭祖節等。是在仲春和晚春之交慶祝的。清明節起源於遠古時代的祖先信仰和拜春習俗，具有自然和人文雙重內涵。它既是壹個自然節氣，也是壹個傳統節日。以下是我整理的關於清明節的傳說。歡迎分享。
清明節的傳說(1)
據說始於古代皇帝、將軍的“墓祭”儀式，後來民間紛紛效仿，成為中華民族在這壹天祭祖掃墓的固定習俗。本來寒食節和清明節是兩個不同的節日。在唐代，掃墓的日子被定為寒食節。寒食節的正確日期是冬季至日後105天，清明節前後。因為兩個日期相近，清明節和寒食合並為壹天。
清明節的傳說(2)
春秋時期，晉朝的兒子重耳被流放。途中又餓又暈，大臣介子推大腿上的肉吃。後來，兒子重耳成了晉文公，忠臣忘推介子。當重耳想起這件事時，介子推拒絕再做官，背著母親隱居在綿山。重耳讓火燒山逼他出山，但是大火燒了三天，沒有人出來。他上山發現自己和母親都被燒死了。在燒焦的柳樹上，有壹個大仙，寫著壹首血淋淋的詩，“願主在我割肉侍奉妳的時候，永遠清明。”因此，重耳把火燒山獲釋的那壹天定為寒食節。第二天，重耳爬山祭奠，發現老柳樹又復活了。他把它命名為“清明柳”，並把它命名為清明節，以祭奠解推，鼓勵自己勤政清明。
清明節的傳說(3)
清明節的現實意義是:第壹，傳統民間節日。二是氣候變化的節氣，如“清明節和谷雨聯系緊密，春耕不耽誤浸種”“清明節前後，用爪子種豆子”。第三是春遊。作為祭祀節日，始於周春秋時期的晉國，到了唐代成為法定節日。
清明節是用兩條命換來的。晉獻公最寵愛的妃子，為自己的兒子繼承了王位，並殺死了王子。王子的弟弟重耳逃到國外，有壹次因饑餓而暈倒。他跟著朝臣和介子割下他的腿肉，烤給重耳吃。19年後，重耳回國登基，就是歷史上著名的晉文公。他立了大功，卻忘了推介子。被別人提醒後，他馬上派人邀請了幾次。介子推不動他，就自己去請。介子推老母親躲在綿山，派人去找卻找不到。因此，我們采用了壹種有悖常理的理論:讓火燒山被趕出去。大火燒了三天三夜，還是沒有出來。原來介子推和他媽抱著壹棵大柳樹燒死了。晉文公看著介子推的屍體，哭了壹會兒。然後把屍體埋了，發現介子推的後背被壹個柳樹洞堵住了，好像有東西。抽出來壹看，原來是壹件裙子，上面有壹首血詩:
我希望妳的主人永遠是清楚的。
與其陪妳當勸諫者，不如當個鬼不見。
如果妳的主人心裏有我，記得我經常自省。
我酒泉問心無愧，勤政清廉。
為了紀念晉文公的介子堆，綿山改名為介山，火燒山獲釋的日子被定為“寒食節”。這壹天，全國禁煙，吃冷食。建安二年春，晉文公帶領大臣到介山祭奠介子堆。當他們看到燒焦的柳樹復活時，他們把它命名為“清明柳”，並把這壹天定為清明節。
這就是傳統的清明節的由來，也稱為寒食節，掃墓和清明節。可以說，清明節是介子推母子之命買的。
“清明”二字，即現在的清正廉明之意，取自介子詩中對晉文公的忠告“勤政清明，再清明”。
清明節是由晉文公祭祀已故的傑出貢獻大臣介子而產生的。那時候沒有祭祀祖先的意思。後來，人們對清明節進行引申、解讀、選擇和利用，祭祀祖先，形成了清明祭祖的傳統文化。“清明”是清正廉潔的現實詞匯的來源。紀念清明節，我們不會忘記它的現實政治意義。
清明節的習俗
清明習俗包括掃墓、祭祖、踏青、春遊、植樹等。，體現悼念和緬懷的雙重色彩，以春日健身為調劑。在現代社會背景下，人們結合時代的發展，也在不斷改造和發展清明習俗的內涵和形式。
墳墓祖先崇拜
掃墓和祭祖是清明節的主要活動。很久以前，在清明節，人們不分尊卑，都會去給死去的祖先掃墓。掃墓時間不限於清明節，各地情況不同。掃墓時，要先把墳頭上的雜草全部割掉，把陵寢周邊修整壹下，然後在墳頭上加壹些新土，燒紙錢和香燭，獻上食物和酒，放鞭炮，最後向祖先跪拜。
中華民族自古以來就非常重視祖先崇拜。早在春秋戰國時期，就流行這樣壹種觀念——“崇和榮是唯壹的國家大事”，意思是祭祀祖先和神靈與武力平定天下同等重要。儒家的創始人孔子為此做了註解。他說:“生而有禮；死了要以禮葬，以禮拜。”還說:“死如生。”。意思是家族的後代在長輩生前要全心全意侍奉長輩，去世後也要如此。
盡全力發球。這就是孝順。儒家壹般采取壹種把鬼神放在壹邊的態度。他們提倡祖先崇拜，主要是因為迷信，但從道德教育的角度出發。曾子說:“慎而追遠，民德厚矣。”也就是說，只有在日常生活中，家族的後代常常認為自己的幸福生活源於祖先的繁衍，明白前人栽樹後人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那個淳樸善良和諧的氏族的道德品質。後來的皇帝就從這種培養孝子的方法中學到了培養忠臣的訣竅。他們相信在家孝順的兒子和孫子將來會成為朝廷的忠臣。因此，推行孝道成為維護國家穩定的壹項長期國策，清明掃墓祭祖具有不同尋常的意義。
新中國成立後，清明掃墓的內容和形式發生了顯著變化。火葬取代了土葬。近幾十年來，出現了壹種新型的墓地——墓地，人們把親人的骨灰放在壹起。這種墓地占地不多，祭奠形式也比較簡單，但很大程度上保留了墓祭的傳統。這種新型墓地壹經推出，便吸引了世人的目光，每年清明前後，前往郊區墓地的人總是絡繹不絕。
如果說火葬給這個世界帶來了壹種“緬懷先人，從簡為主”的新基調，那麽近些年來逐漸興起的將骨灰撒在江海山野的形式，則進壹步推動了這種基調。周恩來總理說:“不保留遺體是喪葬習俗的第壹次革命不保留骨灰是第二次革命，更徹底的革命。“骨灰隨風而落，不再固定在某個角落，後人祭奠的方式自然更加簡單。
當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢和陪葬品的舊俗在很多地方依然延續，甚至有些地方出現了荒謬的迷信活動。然而，越來越多理性的人積極響應政府“扶富濟貧”、“文明祭祀”的號召，社會上逐漸出現了祭奠鮮花、手機短信、網絡掃墓的新風尚。尤其是在科技日新月異的當代，互聯網讓人們足不出戶就能掃墓。壹些年輕人在網頁上為他們已故的親人設立了壹個專門的頁面，將照片和其他相關材料放在上面，並寫下紀念的話。清明節前後，他們上網打開網頁，從遠方送來壹片心香。形式和思想也在那裏。這種省時省力的新興紀念方式受到了人們的歡迎。
春遊
“河上的冰消失了，草變綠了。三三五五去徒步。”同時，清明節也是壹個充滿生機的時刻。人們告別蟄伏的家居生活，迎著春天明媚的陽光，呼吸著綠草的氣息，行走在柔軟的土地上，徜徉在五彩繽紛、翩翩起舞的原野中。那時候該是多麽歡快的心情啊！
說起郊遊遊樂，可以追溯到孔子。《論語》記載，孔子曾與弟子討論人生抱負，當其他弟子慷慨地說出他們治國安邦的宏偉藍圖時，孔子沒有回應。輪到曾說:“晚春，我穿上新做的春裝，和五六個朋友，六七個孩子，在沂水洗了個澡，隨風起舞，洗漱後哼著民謠，踏上了回家的路。”孔子笑著點頭說:“我同意妳的理想。”孔子與曾的對話表明，早在春秋時期，人們就有了春末野浴和郊遊的活動。
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，以汴河為中心，生動地描繪了北宋汴京附近各個社會群體的生活場景。這幅畫涉及的人很多，形態各異。作者畫中的人物，無論是坐轎子還是徒步騎驢，無論是在街上表演還是在市場上賣貨，都看不到絲毫悲傷的表情。整幅畫充滿了歡樂祥和的節日氣氛。看來，清明節的歡快氣氛，除了他的悲傷氣氛，也是其應有之義。
現代作家豐子愷曾回憶起小時候清明和家人去郊遊的感受:“我們常年住在那間狹小狹窄的百年老屋裏，壹到鄉下，就覺得特別清新舒服，仿佛走遍了世界。”所以，我們把清明掃墓當成壹種至高無上的享受。他幽默地稱這種出遊為“墓中春遊”。“其實這種踏青的好心情不僅僅是小孩子，大人也壹樣。在這篇文章中，豐子愷提到了他父親的《支竹詞》。壹:“不要再做壹年春風了。柳如煙的梨花像雪壹樣。壹家人5天前埋好了墳，疊好了紙錢。”第三:“兩個人都在輕畫，壹路談笑風生。我在墳前的河堤上看到比去年更多的松蔭。”第八:“解將乘斜光，水蜻蜓隊飛。“勝些春色，野花載舟。”應該說，清明踏青給平日習慣按規矩生活的人們提供了壹個釋放心情的機會。
放風箏
在中國古代，放風箏不僅是壹種娛樂活動，也是壹種巫術行為。人們認為放風箏可以擺脫厄運。所以在清明節放風箏的時候，很多人都會把自己知道的疾病都寫在風箏上。當風箏飛得很高時，他們剪斷風箏線，讓風箏隨風飄走，象征著他們的厄運和疾病都被風箏帶走了。所以別人放飛的風箏不能撿，不然會不吉利。這種習俗在我國也被稱為“破鷂”。風箏有著悠久的歷史。據說世界上第壹只風箏是春秋時期著名的工匠魯班用木頭做的，當時就有竹子做的風箏。漢代出現了紙風箏，稱為“紙風箏”。唐朝以後，風箏作為壹種兒童玩具越來越受歡迎。清代詩人高定曾這樣描述放風箏的情景:“草長鶯飛至二月，堤上柳醉春煙。孩子們早早放學回來，忙著在東風裏放風箏。”人們在風箏上加了壹個竹笛，風箏放飛後的第二天就被風吹起，發出“嗚嗚”的聲音，像是在放風箏的聲音，於是人們就把它改名為“風箏”。當代中國最著名的風箏節是山東濰坊的“國際風箏節”。從1984開始，每年清明節都會舉辦，濰坊也因此被譽為“世界風箏之都”。
蕩秋千
秋千，最初主要是壹種女子遊戲，起源很早，在南北朝時期就開始流行，尤其是自唐代以來的南北地區。因此，古代清明節也被稱為“秋千節”。宋代著名女詞人李清照曾寫道:“不要再蕩來蕩去，起來整壹整妳纖細的手。露濃而薄，汗淡而衣透。”後來，蕩秋千不僅僅局限於女性，而是成為了男女皆宜的遊戲。民間傳說，蕩秋千可以趕走壹切疾病，蕩得越高，生活就會越好。
鬥雞
南北朝時開始流行鬥雞，自唐代以來發展更為兇猛。唐玄宗非常喜歡這種娛樂，甚至在宮裏成立了壹個“雞作坊”，把長安的壹千多只公雞交給500名挑選出來的孩子進行訓練。這些孩子以7歲的賈昌為首。因為擅長訓練鬥雞，很受唐玄宗的喜愛。他經常給他和他的家人貴重物品，如黃金和絲綢。當時民謠曾諷刺道:“活著不必識字，鬥雞勝讀書。”
吃雞蛋
清明節吃雞蛋源於先秦時期部分地區禁火的習俗，多日禁吃寒食。煮熟的雞蛋是度過這段時期的最佳食物儲備。
攢蛋大致可以分為兩種，壹種是“畫蛋”，壹種是“雕蛋”。前者可以吃，相信吃這種蛋壹年都不會頭疼；後者僅供享受。
本文探討了清明節吃雞蛋的象征意義，其中也包含了人們對生命和生育的敬畏和信仰。
在中國古代文化中，蛋是生育和生命的象征。傳說創造世界的盤古是在壹個卵子裏懷孕的。“天下亂如雞，盤古生於其中。”商朝始祖生於“見鳥落卵，菊爹取之吞之，因其懷”。按照民間習俗，女人生完孩子後，要給鄰居和八家報喜，還要給雞蛋。
清明節是祭祖掃墓的日子。民間有壹種說法，掃墓時，在墓碑上打碎煮雞蛋，在墳頭上扔蛋殼，象征“脫殼”，表示生命的新生，希望後人能出人頭地。
春天是萬物孕育的季節，這與雞蛋“孕育生命”的意義不謀而合，雞蛋幾乎含有人體所需的全部營養。此外，清明節期間，人們紛紛出遊，水煮蛋是壹種攜帶方便的理想食品，這使得雞蛋成為清明節的節日食品。
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