初次見面贈送的禮物
俗講，“相逢三分。”無論男女老少，見面打招呼時，都會用壹句問候語，也叫見面語。《禮記》多次強調見面禮儀的重要性，說“如果我祝妳平安，妳要比他答得更好。”壹般問候的話是，發送者先說“阿來坤”，表示主會給妳平安，回答者說“阿來坤”，表示也會給妳平安。這種風俗文化起源於博。根據宗教傳說，易蔔拉欣和他的妻子在晚年得到了壹個“兒子”。天使提前告訴他“兩只眼睛”，從此人們紛紛效仿。在傳教時期，這壹習俗開始流行，並被視為壹種“神聖的路線”。唐朝時來到中國的波人和波斯人把這壹習俗帶到了中國。這種問候語原本是帶有宗教色彩的，但使用後，人們已經把它當成了正常的問候語，相當於漢語中的“妳好”、“妳好”。
在寧夏、甘肅、青海等地，有人幹脆把朱安詞簡稱為“兩眼”。人與人見面，發件人說“兩眼”(平安，妳好)，回答者說“兩眼”<平安，還有妳)。《西域記·郭凡》和《海烈記》在記載見面禮儀時都說過:“見面時，根本沒有什麽禮儀，只有‘彎腰鞠躬’這幾個字而已……”。“撤馬力”就是“兩眼”和“阿來庫”；“只鞠躬”，說“兩眼”，微微向前鞠躬。這說明問候儀式早已成為壹種習慣。
彼此需要註意的地方還是很多的。壹般是晚輩先給長輩送“兩眼”。同輩親友見面，年輕人送“兩眼”給老人。當教民與阿訇見面時，教民首先得到“兩只眼睛”。客人見主人，客人先給“兩眼”。如果妳離家在外，妳應該先給當地居民壹個“兩眼”。騎手先給行人“兩只眼睛”。男女先給“兩眼”。丈夫先給女人“兩只眼睛”。在西北的壹些地方，女人會先看她們的丈夫壹眼。幾個人先給很多人壹個“兩天”。如果個人去寺廟或者遇到婚禮、葬禮，要對大部分人喊壹聲“色兩眼”(妳好)，大部分人聽到的都會回。這樣，少數人就不會再壹個個關註大家了。
在壹些莊嚴的場合，當我們說“看著對方”時，我們也會握手。有的地方，贈送“兩眼”時，右手摸胸，腰微微弓起，表示發自內心的尊重對方，真心祝願。有的地方，給“兩眼”時，握拳或平舉雙手，以示親切、莊重。還有的伸出右手，把左手放在對方的右臂上，表示彼此很近很近。如果有的人出門遇到陌生人，跟他們打個招呼，他們就知道妳也是。如果有什麽事，他們會熱情地幫助他們。
反對說“兩眼”時搖頭晃腦等不穩定表現。年輕人不看老人是不禮貌的，被大家鄙視和議論。聽到別人的“兩眼”而不回復“兩眼”被認為是傲慢無禮，被大家辱罵過。
不要在遇到對方裸體的時候，或者在去洗手間的時候，或者在祈禱的時候說“兩眼”。遇到漢族等其他非宗教同胞，握手問好即可，不要說“兩眼”。男女互致問候時不握手。
我們的問候不僅是當面說的，分手時還交換了“兩個眼神”。有些離家在外的人在與長輩、老人交流時，會在地址上寫上“兩性問候”。目前，在慶祝節日和相關的宗教會議時，有關人員在講話時也說“彩色兩只眼睛”，或簡稱“彩色藍色”，使人們有壹種親切感。
飲食禮儀:
1，食品應該是合法的()。2.做禮拜或見人之前，不要生吃洋蔥和大蒜。3.使用金銀餐具是違法的()。4.如果菜做好了，禮拜的時間到了，如果不耽誤禮拜，可以先吃再禮拜。5.嘴裏塞滿食物時不要說話。6.飯前便後要洗手漱口。7.給我出個主意:“我吃東西是為了強身健體，這樣我才能做好事。”8.用右手吃飯。9、大家* * *壹起吃，不要分開。10，不管是什麽菜，都要滿足。11，席地而坐，用以下三種方式吃飯；a、吃飯蹲著。b、壹條腿坐著，另壹條腿站起來。c .兩條腿坐著，以冥想的姿勢吃飯。12，坐床上吃飯前脫鞋。13，集體用餐時，讓最虔誠或最年長的人先開始。14如果可能的話，右手三指吃飯。15.吃飯前背誦:“從尊稱開始。”16，吃附近擺放的食物。17，不要用刀切小塊肉。18，大塊的可以用刀切。19，不要吃熱的，涼了再吃。20.不要吹食物。21，吃食物的時候，如果餐巾紙上有食物，要拿起來吃。22.吃完再加手指，盤子裏不要剩食物。
喝水的禮儀:
1，右手喝水。2、至少喝三杯。3.壹開始看的是臺灣西米，最後看的是知識感。4.不要吹熱飲。5.坐下來喝酒。6、站著喝澤木澤木水和小凈水。7.如果要隔夜喝水，壹定要蓋好。8.不要從有缺口的壹邊喝水。9.使用金銀器皿是違法的。
去寺廟的禮儀:
1，最好在家洗小靜。2.邁著小步去寺廟朝拜。3.先把妳的左腳拿開
鞋子，右腳先進入禮拜大廳。4、在呼禮和大贊之間，此時的堵塞是接受的。5.盡可能站在第壹班前面。6.不談世俗之事。7.當有人禱告時，妳要默念齊克爾，甚至「」。8.不要唾棄卡爾。9.不要把腿伸向卡爾·白。10，不做。6.不要在禮拜大廳外尋找丟失的東西或張貼告示。7.不要在崇拜中擺弄妳的身體或衣服。8.不要交叉手指或捏指關節。
睡覺的禮儀:
1，關門或上鎖時，看書桌。2，睡覺的時候，晚上想起來拜神。3.滅火源。4.自己放置或鋪開床。5.睡覺前把床打掃幹凈。6.睡覺前，讀:A，章。b章c章。d章。然後吹手掌，搓全身。7.用枕頭。8.躺下和仰臥是違法的。9.噩夢過後，妳應該說，“我尋求魔鬼的保護。”向左吹三次。10，右側臥，面向卡爾拜。11，睡覺右手放在頭下，膝蓋彎曲。12，幹凈睡覺，就是用小網和大網。13，睡前閱讀:贊33遍，知道33遍，到33遍。14，不應該在孩子面前。
旅行禮儀:
1，出發前，四個敬禮，兩個致敬。2.周四開始旅行比較好。3、主麻叫禮
在女王和儀式大師馬白之間穿梭是違法的。4.聖者不會獨自旅行。他喜歡三人壹組旅行。5.如果超過三個人在同壹個團隊中旅行，應該指定壹名領隊。6.領隊是團隊的服務者。7.聖人出遊歸來，習慣是先去廟裏拜兩拜，坐在廟裏迎接，然後回家。
迎接客人的禮儀:
1.客人到達的第壹天要準備特別的食物。2、三日之內，客宜陰。
殷勤待客，超過三天，他可以從寬處理。3.客人不宜逗留太久，以免給主人帶來不便。4.拒絕接受邀請的客人已經觸犯了和平使者，除非不接受邀請是在教法之內。5.主人必須尊重並善待客人。6.在門口送客人。(伊本·馬澤爾聖訓。)
上廁所的禮儀:
1，進廁所先邁左腳。(伊本·馬澤爾聖訓)，2。上廁所的時候，總是要穿鞋，戴帽子或者頭巾。(伊本-賽義德的聖訓)，3。在將手插入水桶或容器取水之前，將手洗至手腕三次。(帖木兒聖訓)，4。凡是寫有尊稱、其使者姓名、題字的東西(如帶紀念盒的戒指、項鏈等)，進廁所前都要取下。(《尼薩聖訓》)，5。小便時不要面對或背對卡爾拜。(《帖木兒聖訓》)。6.小便時，除非有特殊情況，否則不應說話。7.清潔時，右手不要接觸羞體，要用左手。(布哈裏聖訓，聖訓)應註意避免尿液飛濺。(《帖木兒聖訓》)9。用水之前，用土或紙將其清潔幹凈。(帖木兒聖訓)10。當妳離開廁所時，先邁出妳的右腳。11，站著尿不出來。(《帖木兒聖訓》)
上墳禮儀:
1，方可入內，2，用大小網，3，大聲念為死者求饒並做杜阿姨，4，可以種樹，5，不準坐墳，6，禁止燒紙燒香，7，禁止在樹碑上寫字，8，禁止用磚石嵌墳，9，禁止祭祀建廟，10。
招待儀式
誠實、友善、禮貌待人。家裏有客人的時候；走出大門迎接。如果客人騎自行車，馬上取車推，對於有行李的客人，取行李擡。客人進屋，要主動拉開門簾，讓客人先進屋。客人入座後，馬上泡茶，準備飯菜。壹般不會說“妳喝茶嗎？”“吃飯了嗎？”“給妳做飯！”等等，就算家裏困難，只要客人來了，就悄悄出去借面條雞蛋，想方設法招待好客人。菜上桌後，主人不坐，也不和他壹起吃。他站在地下，先說壹句“請說”，然後謙遜的照顧客人吃好。有些人認為主人和他坐在壹起或壹起吃飯是不禮貌的。
大家同桌用餐時，先洗手後，謙恭地讓年長的人去庫房坐在桌子上，等他動筷子，別人才動。吃飯的時候，不要罵人，不要貶低食物，不要在碗裏吹氣攪拌。抿壹口食物。吃煎餅、饅頭、油香時，不要拿在手裏咬，要用手掰；放蛋糕的時候，註意把臉放上去。破了之後沒吃完，就不要逼著同桌吃了。喝水時，不要壹口壹口地咽下去。不要大口大口地吸著杯子，而是壹口氣慢慢地喝。
與客人交談時，要求不要左顧右盼，不要玩弄胡須和戒指，不要剔牙，不要把手指插進鼻孔；不吐口水擰鼻子，不伸懶腰打哈欠；如果非要打噴嚏，要用手捂住嘴，捂住聲音吐口水，相互俯身，打完了再向對方表示謙虛。打哈欠時把手放在嘴上。在交談中認真聽別人的話，不要讓他們重復太多，更不要打斷來表達自己的成就。不能像奴才壹樣阿諛奉承，也不能磨蹭乞討。
送客時，不要面無表情，要和氣。多次拘留後，妳將被送出大門。
做客或入座時，要寬容，不要從別人面前經過:坐下時。等等，用“兩眼”和親近的人打招呼。
走親訪友時，不要侵擾，不要惹人討厭，不要進入臥室不給主安寧。
親戚朋友生病，莊村的鄰居、村民都帶著禮物去看望、安慰。
出遠門，要向父母“征得同意”(即同意)，得到父母的允許。妳不應該輕率地離開。旅行回來，要把壹路上的所見所為告訴父母。這樣做，壹個表示敬意，另壹個報告。
他也很註重和尊重別人的自尊心，很照顧別人的面子，不主張把別人叫出去。
割禮
包皮環切術，英文“Heitnai”意譯。俗稱“Sunnaiti”，也叫割禮或成年禮。
男孩壹般在5-9歲的時候割包皮，也就是把包皮割掉。
妳為什麽割包皮？因為教會規定，男孩到十二歲就會懂事，要開始承擔宗教義務，履行“天命”“孝道”的宗教課。就這樣，壹些宗教條例發展起來，久而久之，逐漸成為新的習俗。
包皮環切的習俗，從醫學的角度來看，是非常衛生的，也是有科學依據的。男孩的生殖器過長而不能上翻，即包莖，包皮下常積有汙垢。這種汙垢如果不及時清理，會帶來很多疾病，比如皮炎、包皮結石等。狹窄的包莖也會減緩生長。特別嚴重的是，積聚在包皮內的尿液，脫落的上皮和鱗屑容易腐爛甚至潰爛，容易致癌。
可見，給孩子割包皮的習俗是有益於健康的，是壹種良好的衛生習慣。據調查，他們現在幾乎都沒有癌癥。
過去給孩子割包皮是由專門的宗教人員來做的，稱之為“遜尼派巴巴”。它的方法:有的用簡單的冷凍麻醉，然後用特制的刀切開。有的用夾板夾住包皮，用上品再割。隨著醫學的發展，現在壹般都把孩子送到當地做手術。這樣安全衛生，傷口愈合快，不到壹周就好了。
命名儀式
嬰兒出生當天或三天內，必須請壹位阿訇給嬰兒舉行命名儀式，也就是說，說出名字。命名儀式上，家主先把孩子抱到門檻上。阿訇站在門口或門檻外，對著孩子的右耳低聲念著“銀行”，也就是號召教民在寺廟宣禮塔裏禮拜的頌詞。然後對著孩子的左耳念“伽麥提”，也就是會眾在廟裏集合後準備禮拜的問候語。然後，男生會在左耳慢慢吹壹口氣或者輕輕咬壹口耳朵，女生會在右耳吹壹口氣。據說誦經吹的意思是把壹個剛出生的孩子從殿外叫到殿內，等他出生就成了理所當然的事。在這個儀式之後，伊瑪目從許多聖賢中選擇了壹個好名字，並告訴他的家人，以展示他的好運和美麗。男孩壹般取名為塞爾、努哈、優素福、曼蘇爾、達吾代、穆薩、爾力、沙爾東、耶爾古等。女生壹般取名為艾舍、努古延、海薩、法蒂瑪、塞裏、祖布代等等。除了教授典籍中先賢的名字，還有以下幾種命名方法:有的以嬰兒的生日命名。若齋月生嬰兒，取名“萊丹”，宰牲節(寧夏有些地方叫宰牲節)生，取名“宰牲節”。周五出生，取名“馬竹”；周四出生，取名“杜舍”等等。有些是以順序或排名來命名的。比如二姐，三姐，四姐，老乞丐等等。有些以動物命名。比如牛娃子，牛沒事，羊，黑貓等等。還有的按照爺爺奶奶的年齡用數字命名。如八十、七十、六十、五十等。有的起了個經典名字，四五歲以後起了個大名字，叫官名或者學名。還有人把漢姓放在經學之前，讓漢姓和經學結合起來。如馬穆薩、王有白、黑木杜爾、周鶴立飛等。，也有終身的名字。很多經典都是簡體的，比如阿布東拉希，簡稱阿布東。簡稱木漢子，習慣上在名字後面加壹個“子”，如主麻子，尤子，尤子，麥吞等等。