喪禮是古代六禮中的激烈儀式，也是人生禮儀的最後壹件大事。人們總是希望死去的親人能在冥界得到安寧，所以特別重視喪葬事宜。他們在努力悼念死者的同時，也極力標榜自己的孝心，導致殯葬事業規模越來越大，費用越來越高，風俗習慣也越來越復雜，這實際上違背了“厚愛薄葬”的古訓。
準備哀悼
在過去，當壹個老人到了60歲，他就可以被稱為長壽。所以，老人過了50歲，子女就開始為養老做準備。所謂喪事準備，就是給老人準備舊衣服和棺材。在舊社會，民間農民生活困難，不可能壹次性準備好舊衣服和棺材，因為他們沒有這樣的經濟實力，而是陸續安排。衣服只是準備，沒必要提前準備。棺材可以提前打孔，放在備用的房間裏，通常稱之為壽材。救生材料由底、側、天三部分組成，其材料和規格取決於喪親者的經濟條件。最好的材料是柏木或櫸木，壹般用松木，其次是柳樹。不同的材料有不同的規格。就其厚度而言，有“四五六”，即天六寸，側五寸，底四寸；有“三二五”，即天上兩寸，幫裏兩寸，底下兩寸；有個“網25”，就是天上兩寸五寸，側面兩寸，下面壹寸，後面壹寸；有壹個“荒二十五”，就是天空和幫會分別把破板鋸了兩寸和五寸，把荒板推幹凈了不到兩寸和五寸，所以叫“荒二十五”。達不到上述標準的，就會用規格更小的材料制作，統稱為薄皮棺。壽衣70歲以上才能提前做，70歲以後去世的俗稱“婚喪嫁娶”。對於70歲以下的人來說，壽衣是臨時做的。制作的時候不能哭，不能流淚，否則眼淚會滴在壽衣上，逝者穿著會感到不安。縫線的壹端不要打結，以免讓死者去陰間顛簸不暢。壽衣的數量是雙喜臨門，大多是五件上衣，三條褲子。因為去冥界，棉衣是主要的，男人黑色，女人黑藍色，男人棉帽棉鞋。男女都用床墊和枕頭。枕頭呈三角形，內有谷殼，用紅布縫制。它們通常被稱為“元寶枕”或“雞鳴枕”。
哀悼期的開始
舊社會衛生機構很不發達，有藥但沒藥，病人壹般都死在自己家裏。每壹個正常死亡的老人，都應該盡量避免死在炕上。第壹個葬禮是處理死亡前的事務，人體包括四個部分:
沐浴更衣病人生命垂危時，應先為病人沐浴更衣，俗稱“換藥”。臨終前的浴衣，其實是病人最後壹次整潔。死者為男性，平時由其兒子和女兒照顧。洗澡換衣服壹般足夠臨終者洗臉、理發、洗手、洗腳、擦身、修指甲、梳頭等。，然後穿上“老年人的衣服”。如果病人在洗澡更衣前死在炕上，俗稱“裸走”，死者親屬會後悔終生。
榮成的移床習俗禁止病人死前死在炕上。所以洗完澡換完衣服，就搬到主房，或者客房，或者臨時床。建造靈床是有規則的，不能為所欲為。逝者已老，兒孫滿堂，棺床可以高壹點。兩條長凳平行排列，放在門板上。年幼無兒，靈床必止短，門板可墊土坯。床上鋪著舊床墊和枕頭，然後大兒子抱著頭，二兒子抱著腳，其他人在兩邊幫忙把病人擡到床上。頭部的位置，如果按下右鍵，可以頭朝東腳朝西；按土脈走向，頭可高，腳可低。搬到棺材床上後，親人日夜守候，時刻不能離開，這樣才能度過最後的時刻，對病人來說就是“死”和“喪”。當病人生命垂危的時候，他身邊的孩子和親人要悲傷地哭喊:“爸爸(媽媽)不要走，不要離開我們！”直到妳死，它被稱為“召喚靈魂。”
病人斷氣後，仰面躺著，下巴下塞藥棉，用紅紙包著銅錢塞到死者口中，俗稱“捂嘴”，以示帶著銀子離開，後代興旺。然後把兒子或曾孫的頭發剪下來，團在面裏，插上棍子，放在死者手裏。這叫“打狗餅”和“打狗棍”。都說人有三魂六魂。死後六魂散但三魂不散。壹魂駐屍，二魂投胎，三魂西天佛。西遊記路途遙遠，有很多惡狗擋著。妳必須用棍子把它趕走，或者用蛋糕塞住狗的嘴。因為蛋糕有毛，會堵住狗狗的喉嚨，讓它無法欺負。棺床下面要放壹盞點燃的豆油燈，俗稱“屍燈”，防止貓狗進入靈堂。壹鍋半生不熟的飯撒上碎餅，俗稱“倒飯”，用重量壓住死者胸部，避免詐屍。
喪事臨時安排好後，首先要在大門上貼壹張白紙，通知村民家裏有喪事。然後是喪，或者叫“招魂”，榮成俗稱“吊信”。以前用“太歲”紙剪成兩段，每段壹張，根據死者年齡每年壹張，再加上“天”和“地”各壹張，用半圓紙壹分為三段。第壹、二節分兩欄，壹欄兩寸寬，壹欄寸寬，長度與紙的寬度相等，都刻有錢；第三節是長方形，下面中間切開壹個方孔，用綠麻做的繩子連起來，用長桿挑起，按男左女右掛在門邊。其功能不僅用於招魂，也用於悼念，以示廣為人知。
正道也叫喪。死後，喪親者必須立即派人去認識他們的親友。送葬者多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去其他村的親戚家。如果死者是女性，她必須立即向家人報告她的葬禮。見面後跪下磕頭，聲稱“某某某時病死。”家人得到噩耗後，立即前去查看是否正常死亡。如果他們同意被埋葬，他們不能被埋葬，否則他們不能被埋葬。以前訃告或訃告多為大戶或書香門第所用，普通家庭則是口口相傳。吊唁者每去壹家，都要吃點飯或點心，不能空手而歸，否則對雙方都不好，特別是對被通知者，壹生都毀了。訃告的格式如下:
是訃告，說明某君(女寫大君)某歲去世，本月某日某時去世(女寫睡在裏面)，本月某日落淚，即他哀悼等待吊唁，不合時宜。
錢落在衣服裏:
零點
從最初的喪事完成到出殯，屬於喪期階段，俗稱停靈。在這個階段，大家族壹覺醒來，停三天，五巴，七天甚至百天，而普通人只停三天。這個階段包括葬、服、喪、報廟、上書主等等。
把死者的屍體埋進棺材裏叫做埋葬。各地安葬時間不壹，榮成是在死後第二天進行。靈堂設在喪床。下葬前，在棺底撒壹層石灰或草木灰，鋪壹層稻草，再鋪壹層黃豆渣。黑豆是禁止的。這樣——切割、鋪墊之後，死者的屍體會用褥子擡上來放進棺材，被褥、衣服、帽子都整理得很徹底，用稻草圍起來，大戶人家用的是淡草。填好後，不鎖棺蓋，放在棺床上，卸下門板。棺材前掛窗簾，白布或白紙都可以。帳前設香案紙盆，供奉逝者靈牌(靈牌格式見下文)。如果死者子女少，沒有子女，可以在靈牌的中上部標註“死男”、“死女”、“死媳婦”等字樣。靈牌供奉在香案正中，前面是香爐、蠟臺、祭品等祭祀器皿。神壇兩旁是捧著壺、毛巾、梳子和紙紮的酒具、茶具等的少男少女。點燃的香燭，橫放在香爐上，在侄兒悼念時垂直插在香爐裏，稱為“扶香”。如遇重喪，死者棺木下應放置小棺木，以避災。
成服實際上是“戴孝”的說法，即穿著喪服。戴孝的種類和持續時間因家庭親屬的遠近而異。中國古代有五等孝，稱為“五服”，至親服之，稱為斬首。他們是兒子和未婚婦女作為父親，孫子作為祖父，妻子作為丈夫。所以說剁，就是把他悲痛的意思發揮到極致。這種喪服是用極厚的原麻做的，有毛邊，穿三年。第二種是齊匡，僅次於建匡。服役期為壹年五個月三個月，即夫為妻，孫為祖父壹年，玄孫為太公五月，玄孫為太公三月。巨大的成就接踵而至，持續了九個月。堂兄妹、已婚阿姨、已婚婦女由叔伯叔伯伺候，也叫工役。肖紅，這裏的這個氏族由曾祖父、叔伯、祖父和叔伯、姑母服侍，持續五個月，腮發麻，是五服中最輕的。壹種，服役期三個月，屬於曾祖父、曾祖父、姑父及其嶽父母。雖然李湛規定了每個服務系統的布，白布在中國用於孝道。撕開剁底，不裁、不炫、不繅絲，俗稱毛邊喪服，無釘扣，用羊毛、白布條紮緊，圓口無領。我的兒子，兒媳，女兒，負重的孫子，都穿著這種喪服，頭上紮著孝心帶，頭發上紮著綠色的麻束。兒子戴的孝順帽，用白布縫成壹個圓柱體，大概壹尺多高。上口均勻折出許多小褶，縫好後再翻過來。下口向上兩寸，有毛邊，俗稱頂孝帽。女子蓋頭，即長方形白布，從長邊對折，兩組四角相對重疊，折成壹軸。從軸的兩端開始，沿長邊縫制壹只腳，形成尖尖的蓋頭，穿上時尖角正好與“百合”相對。侄子，孫子，女婿，侄子們都在等著穿喪服，系喪帶，戴喪帽。但根據親戚朋友的關系，戴道教冠式孝帽可分為謝頂和不謝頂。光頭戴的比較近，孝順帽直接戴在頭上；不輕飄飄的戴個光頭，就把壹頂孝順的帽子套在另壹頂帽子上，戴在頭上；曾孫們戴著壹頂有兩個角的帽子，每個角上都裝飾著壹條紅布條；玄孫戴的兩角喪帽是用黃布而不是白布縫制的。服喪的男女需要用白布遮住鞋面，俗稱“藏鞋臉”。孩子，比如爺爺奶奶，父母，可以被騙，否則不能被騙。隱藏的時間隨著老人的死亡而增加。壹個女人把壹塊紅布嵌在她的鞋跟裏，然後把它藏在紅布裏。其他戴孝人藏鞋的長度隨著孝的距離而減少。
當妳成為仆人的時候，妳得問司儀。孝子戴孝帽，與賓客壹同進貢，躬身磕頭(匍匐、彎腰、下跪；跑，用頭和地)，加個梁冠(用紙糊的有梁的帽子，梁上畫白條，有五個孝子；侄兒孫兒壹起)、梁頭(用綠麻或稻草搓繩子，把繩子綁在繩底，長約四寸，寬約壹寸，遮住眼睛，使其“目不斜視”，兩邊各兩個棉球塞住耳朵，使其“不聽”)， 並穿麻布(壹般用長約三尺、寬壹尺半的麻袋布剪開中間的前半段)束腰(即用麻繩或草繩系腰)，持杖(俗稱孝杖或喪杖，是用高粱草漿剪成的白紙)，鋪鞋(把鞋後跟倒過來踩)，此為禮。
破孝是指主要參加喪事的人，也就是穿五件衣服到裏面的人，需要根據遠近發放相應的喪服，當地俗稱“撕孝帽”。經濟條件允許或者大家庭的，要全額分配。對於那些占領齊琦的人，他們必須向所有占領齊琦的人分發布匹。而農村老百姓沒有這個能力，只給自己最親的人盡孝，比如女兒、女婿、孫子、侄子，其他人只給個“孝帽子”。這就是“撕孝帽”的由來其他送葬者都是自己整理和借來的。幸運的是，齊琦下面所有的哀悼者都穿邊服，借白夾克。所以，打破農村的孝道是比較簡單的。
喪俗稱“哭”。死者去世時，其未能守護死神的女兒、兒媳、孫女或親近的女小三收到惡意信件後前來參加葬禮。在村子附近的時候，需要哭著走，以避免不孝的嫌疑，俗稱哭鬧。也有人說是給死人帶路。據說人死後，靈魂會四處亂飛，甚至迷失方向。這時候有人哭喊就能喚醒飛魂，跟著哭聲直奔靈堂守護身體。所以聽到哭聲後，家裏的晚輩或者晚輩都跑到村外迎接，哭喊著。雙方見面時，單腿向對方跪拜兩次。然後，新人先來，迎賓的在大廳裏壹起哭。
報廟的人死後，長子或承重的孫子領著兒孫，手裏拿著香紙盤子，在土地廟裏“報廟”。去的時候沈默，同時哀悼。事實上，我與死者的靈魂同去；當他回來時，土地神留下了死者的靈魂，所以他哀悼了。據說鬼王掌管人的生死，土地爺是他的地方官。死者的鬼魂在見到閻王之前，被關押在土地廟裏三天。報廟就是把死者的鬼魂送到土地廟。所以報了廟之後，要馬上給死者的鬼魂送湯，防止鬼魂餓著。送湯不同於報廟，報廟的老婆不參與；送湯的男女家屬都要參加。首先要請壹位同齡的長輩為領隊，壹手拿著盛滿泥漿的瓦罐，壹手拿著木勺，沿途潑灑泥漿，招待野鬼，家人都要跟著。行程到壹半，女人們停下來，跪在路邊哭泣祭祀，男人們則跟著長輩們在土地廟前燒紙燒香，祭祀神靈，這叫送湯，也叫送紙，每天分早中晚三次，連續三天。祭祀結束後，男性親屬返回時，女性親屬站起來，與他們壹起返回。到了門口，兒子媳婦按男左女右跪在門兩邊，讓其他孝子盡快進入靈堂，然後站起來進入房間。“紙餵”完了，馬或轎子要倒著燒。過去是分三次進行的。後來人們報了廟，送了漿，壹起燒倒馬，也就是送了漿以後，倒馬就燒了。如果燒了頭，就得去城隍廟。以前榮成屬於文登縣，城隍廟位於西北。西北幹燥晴朗，但因為城隍所在，不得不去西北。燒之前要在地上畫壹個圈，斷開西北方向的門。孝子哭道:“爹，上馬，壹個西北人道！”“女死者坐過轎子。倒掛的馬被用稈和紙捆著。
在此之前，先寫道路指南和馬匹指南。路在死者懷中引，馬在馬胸上引。道路指南的格式是:
靈寶司發消息到路上。
根據壹張照片，某省某縣某村新增死者於某年某月某日死亡。如今，他是鬼屋，身騎白馬，荷包滿金銀錢。他不能阻止他通過天津關。如果他觸犯了法律，就要受到法律的制裁，責無旁貸。它藏在胸前。
任何壹天
還有另壹種寫法:
容城縣正堂XXX(知縣姓)
向道路傳遞信息。
被拍到某省某縣某村的父親(或母親)某年某月某日去世(婦女睡在裏面，不是60人病死)，騎著白馬，穿越天津邊境，放任無阻。
正確的神諭是眾所周知的，但它是真實的。
靈寶寺
任何壹天
馬茵:
靈寶司發了消息給馬。
根據壹張照片，新死者，某郡，某都，某省某村，現為殷公館，身中白馬，內有錢袋。裏面有壹個裝著金銀的馬夫，不準他離開，也不能阻止他渡河。如果有壹個罪犯，地獄支付，
不要違反它。貼著馬的胸口。
任何壹天
如果死者是女性，就要坐轎子，路線基本和男性壹樣，只是“壹匹白馬”改為“壹頂轎子”，“壹個馬夫”改為“四頂轎子”，並增加了“兩個廠環”。
迎賓京京，又名明靜，用紅綢或紅布制成，寬半至二尺，長丈許。死者官銜、功名、姓氏、姓名、年齡豎寫，先寫死者年齡。格式如下:
黃晴(或中國)出生在壹個城市(或官銜)，“某”“某”“享受生活”這幾個字都有壹定的數字，而且以臺詞出名。
事先，把陳靜放在村外的架上，擺好祭祀桌、香爐、蠟臺和幾千枚錢幣。請在問候靜之前邀請客人，以便為問候靜做準備。當問候敬的時候，人們會點上香和蠟燭。孝子鞠躬叩門，領在前面，安頓在荊棚。如果沒有京棚，可以放在顯眼的位置，也可以掛在堂棚中間。然後，請眾賓客向景頂禮，三拜九叩，孝子跪在他身旁。拜完之後，孝子給客人壹個俯臥的禮物送別，壹般叫做壹鞠躬二叩。當客人第二次敲門時，禮貌地謝絕不接待，以示謙恭。當客人收到禮物時，他們會將禮物放在左邊。大部分客人被邀拜敬時，不應該無酬，或者只酬不見面。
主題是書寫神的牌匾。上帝包括三個部分:封面，壁龕和紀念碑。蓋又稱椽，蓋在龕外，前、左、右各刻壹圈，左圈刻三(莖)代表男子；右圈33(坤)代表女性，稱為幹坤門。壁龕由優質木材制成，可以容納神的紀念碑。壁龕用木條分成方塊，根據合葬的死者人數而定，每個方塊都有紀念碑。碑是栗木做的，說明是兒子。高約七寸，厚不到壹寸，分為粉面、凹陷、底座三部分。
粉絲和落水洞是壹體的，頂部呈半圓形。半圓中斜茬向下鋸，然後垂直切。後扇與頂部相連，稱為天坑，厚度約占三分之二。鋸好的扇面頂部剛好可以嵌入中上部的滑槽中，稱為粉面。底座高10英尺，寬2英寸，長3英寸。底座上部推成斜坡狀，鏨子深度約兩點，剛好與粉面和凹陷相同，粉面凹陷。當談到這個問題時，孝子用木托盤將主的套件和平板電腦送到門房，進行了四敲歡迎儀式，將主舉過頭頂，跪著走了至少三步。女主人接過來，遞給門房。門房會把面和面分開，面先問。
此時，孝子在下壹步跪下，這就是所謂的跪問題。粉條中間寫著“府中某君怕某神王”，女子寫著“某君怕某神王”，朝拜者的名字落在左下方。長子先死，其他兒子不能正名，而應由承重的孫子供奉，並寫祖考(顏)。比如有幾個孝子，只能加長子的名字，不能加承孫的名字。在陷阱裏，寫著死者的姓名、年齡、出行次數，並給出了時代，如“黃晴”、“中華”。右邊寫著死亡日期，左右兩行比中間低兩三個字。字數要雙份，不能單份，要求和寫靈牌壹樣。至於為什麽要寫神王，那是因為死人大，沒有名氣的人壹般不敢加上面這壹點。這個“點”主要是貶王，怕亡靈不饒，所以只能寫成神王。請叫門房發個帖子。帖子的標題和結婚帖類似，但內容和署名不同。比如“孤傲(喪親)哭或泣血”；母親喪時寫“傷心的兒子”，父母喪時寫“孤獨的傷心的兒子”。如果邀請了主人的禮賓，帖子是:
我想在壹個月的某壹天清理豆子，並提供壹個很好的演講。
冀中
紅提
榮耀歸宗祎勝銘感。
右氣
上/更好/以前/壹個姓氏
閣下，XXX先生，XXX先生，大德王
孤獨的兒子，某某，泣血采血
豆是古代的高腳盤，袈裟是酒器，意思是在王先生到來之前，準備幹凈的餐桌和桌子。寫完之後，孝子跪著扶著老爺回到紀靈面前，磕頭四次。壹般來說，客人只能收到壹半的禮物。客人、執事、和尚、道士都有帖子，帖子樣式和客人差不多。
吊祭又稱喪祭，是悼念死者的壹種重要形式。榮成老百姓的喪期，從出殯到出殯，停在家裏三天。在此期間，男人不剃頭，女人不梳頭，睡在枕頭上，日夜守在侍衛前，以示孝順。壹日三時，焚香燒紙，含淚泡酒，正所謂“晨燒雞紙，夜燒香”。這三天也成了哀悼日，親朋好友交友，親戚鄰居帶香紙悼念。榮成講究逝者為大，同輩也要磕頭。大部分是拜叩，年輕壹代是拜叩。壹般哀悼者只送香紙，親戚或大戶人家辦喪事。吊唁者不僅要準備香紙，還要送挽聯和壹把把。黑、白、藍三色的布用來提袋子，寬度等於寬度，有七到八英尺長。上面貼著壹張背景顏色相反的紙條，上面寫著:
某某翁，老先生，幾代成年。
在男女、職業、聲望等選擇上都可以看到Post heart。如《盼鄉會》、《神歸紫府》、《田歌修文》等。
寫某某尊重。
死者的親屬應該陪伴哀悼者。上吊儀式結束後，死者的親屬用右膝向他們的親友鞠躬，這被稱為小謝。至於大戶人家，不管是送紙還是吊唁，都是門房誇的。其儀式壹般如下:“孝子跪”，“第壹次磕頭，第二次磕頭，第三次磕頭”，“起身”，“跪下”。孝子按照編者的命令跪下、敲下或起身。民國初年以前用興這個詞代替興，說興就是站起來。
棺材也叫大棺材。以前考慮到病人可能會假死康復，都是死無棺，把棺跟棺錯開。如果不上鎖，棺材和那幫人之間會有壹個兩英寸的洞。第三天，死者已無痊愈希望，遂合棺。在關閉棺材之前，先把棺材蓋打開。孝子燒香、燒紙、燒酒後，死者親屬按輩分、年齡順序，圍著靈柩瞻仰，告別遺體。如果不是本宗族的長輩來瞻仰遺容，即使輩分很低，也要讓他們坐在首位，孝子要幫他們瞻仰遺容，送上門。然後，用獵鷹將棺材蓋上，用七根長釘(俗稱子孫釘)將蓋子釘牢。鉚的時候親戚們喊壹聲“某某，把釘子藏起來”，然後把棺材縫鉚緊，儀式結束。
棺材送到盤川後，死者的鬼魂即將從土地廟出發，向西出發。這時，死者親屬要送盤川給死者，用於路上花銷。送盤川壹般在第二天中午或晚上進行，因為要燒很多木頭，壹般是在開闊地或村頭。以前送盤川，壹般家庭至少要為死者綁上三間房和幾個仆人、丫鬟。房前屋後，所有的金寶、銀幣、黃紙錢都要用袋子包好，封好，以防其他鬼主動。至於大戶人家，送盤川精神很大，各種亭臺樓閣都有，哪怕三五之間。前門擺滿了金山銀窖、聚寶盆和搖錢樹，擺滿了牛、豬、馬車、仆人和女仆，後面寫著他們的名字。送菜前先祭廟，意思是向土地神行賄，即在土地廟前燒香祭祀土地神，飲酒跪拜，祈求土地神不要不好意思押鬼，讓他早日順利離開。做了土地爺的工作後，再燒盤川祭祀送鬼西天。孝子和死者親屬要敲三步，送西二十步才能回來，意思是送走鬼魂。