清明節的習俗

山西:明節是春季祭祖最隆重的節日，習慣上稱為“鬼節”。山西的老民歌，“清明細雨讓人心酸，大漠野花開(土著迷)，鐵鍬隨祭在手肩扛，都是先來墳”，形象地概括了當時人們的心情和掃墓的特點。春天，人們修繕房屋，防止夏天漏雨。當生者與死者聯系在壹起時，田野裏的墳墓往往會在風雨過後坍塌。清明上墳最大的特點就是鏟除墳內雜草，用新土將墳擡高加固，習慣上稱為修陰宅，表現兒孫對祖先的哀思。在山西南部，無論貧富，男女都來掃墓，表示後代都在思念祖先。在北方地區，去掃墓多是男人的事，女人壹般不去掃墓。在大同、平遙等地，正是壹天的傍晚，舊俗的婦女會在大門外放聲大哭。“村裏壹片哀嚎聲，傳入時令人心酸。”清明節上墳，山西南部大部分地方不燒香不燒紙，所以墳前掛著錢之類的東西。曾有“清明上河圖白”之說。原因是寒食節習慣禁火，清明節在寒食節期間。山西北部大部分地方都要把錢和其他東西全部燒掉，理由是除非燒光了，否則不會轉給祖先。大同等地習慣白天上墳，晚上在家燒錢燒絲。在晉西北的河曲等地，帶酒帶菜上墳，然後在墳前吃喝，意思是和祖先壹起喝酒吃飯，這是舊習俗。在山西南部的聞喜等地，上墳時要用棗糕在墳前打滾。傳說是為了給死去的老人撓癢癢。在晉中介休等地，上墳時，供品是形似蛇的餅。回到家，把面包放在院子裏吹幹再吃。老人們註重治病，其源頭是因為寒性食物禁火。晉南上墳後，回家要拔些麥苗，在門上插上松枝、柏葉或柳條，辟邪。山西北部有許多柳樹插枝。在其他地方，壹些柳條被插在墳墓裏。在清明節，山西南部的人們要蒸饅頭，裏面有核桃、紅棗和豆子，這被稱為子福。帶著兒子孫子的祝福，都帶著祖先的祝福。家家都要做黑豆涼粉，切成薄片，配著湯吃。鏟蔫草，搓在炕席上，叫趕蠍子。在晉東南，人們頭上頂著柳枝枯葉。女人要用金色的飾品(頭飾)貼在太陽穴上。在山西北部，習慣上有黑豆芽，和玉米面包、黑豆芽餡壹起吃。晉西北講究用小米粉做餅，俗稱“撒黃兒”，呂梁地區在清明節後壹天會收壹個女老公，俗稱“鮮火”。清明節，全省流行“蕩秋千”。註意前三天，後四天。太陽升起後，姑娘媳婦們要展現自己的魅力。當太陽下山時，妳必須停止移動。傳說清明節前後，晚上所有的鬼都會出來蕩秋千，人們不敢和鬼較勁。雖然荒誕，但也反映了尊重死者，希望已故親人能與生者同樂的傳統心理。清明節放風箏也很受歡迎。在田野的街道上，隨處可見快樂的孩子，排著長隊手拉手地跑著。在清明節，人們避免打針和洗衣服，大多數地區的婦女避免步行。傍晚前，大門前要撒壹條灰線，據說是為了防止鬼進屋。悲與喜、敬與畏並存，是清明節民俗活動的最大特點。清明節前後，會有“三月三”。3月3日，古代稱為上巳節。在古代，三月初的第三天被稱為“上思”，也被稱為“石三”。三國魏以後，這個節日固定在三月初三，壹直沿襲至今。據《後漢書·禮記》記載:“官民潔凈於東流水上之月初四，是洗除汙痰之大凈日。”後來，每年三月三，大家都去水邊玩，喝酒，成了習俗。山西古語“三月三，風和日麗，汾河兩岸皆美”。3月3日，許多人去郊遊。晉南婦女用柳條抽打臥室墻壁，稱為“甩蠍子”。打完後貼個“觀音柳符”禁蠍子。山西北部禁止吃蠍子，習俗是慶祝谷雨節。“谷雨無蠍子”要貼在每壹面墻上，竈神座上貼著壹只公雞吃蠍子的圖片，取名“谷雨雞”。貼紙和畫都配有壹句諺語(也叫詛咒):“我是天上的神，我會保護所有下層世界的人。每到五谷雨天，我壹定會服用蠍子精。”北鬥星，北鬥星，我趕時間！“等壹下。3月3日，民間也演變成壹種祭祀活動。北方地區供奉“真武神”和“西王母”兩種，供奉王太後稱為“蟠桃會”。南方地區大多祭祀華佗。襄汾習俗到華佗廟燒香，每人要供奉壹只公雞，並針刺雞冠放血作為祭品，俗稱“千雞會”。3月3日，晉東南婦女習慣在野外挖野菜，加工後食用，稱為切百病。晉西北在谷雨節前後摘野菜吃。還用榆樹和米粉做誘餌，把面條蒸成塊，稱為“榆樹木偶”。吃起來軟軟的，很好吃。3月3日，山西北部的人們用來做醋。臺灣省:中國幅員遼闊，南北氣候不同，所以清明節因地而異，從二月初二到三月初三。臺灣省的清明節是從前年冬季至日算起的第105天，清明節，臺灣省漳州人，在農歷三月初三。臺灣省清明節的習俗與閩南相似。臺灣省客家人祭祖掃墓的時間從元宵節後開始，日期由各家自行決定，直到清明。臺灣省人掃墓習俗大體可分為兩種:壹種是壹般掃墓，儀式和祭祀比較簡單，大多只為年糕、餅、糕；二是修祖墳，祭祀也挺隆重的。祭祀用的祭品壹般包括各種祭品、十二種蔬菜、糕點等。掃墓時壹定要在墳周圍貼上“墓紙”(用五色紙剪成長方形)。每張紙上都壓著小石頭，墓碑上必須放壹摞。這個儀式，俗稱“掛紙”，是給祖先的錢。如果是修墓，也就是修整祖墳，全家人會聚在墳前吃紅雞蛋，蛋殼撒在墓地上，含有新陳代謝，生生不息的吉祥寓意。掃墓的同時，也要祭奠長期站在壹旁守護墓地和先人安息的地主(帶著小石碑)。壹方面是壹種安慰，也意味著感恩。臺灣省還有壹個特殊的習俗。如果這壹年家裏有喜事，掃墓的時候要把墳整修壹下，墳前放壹盞小紅燈(油燈)，回家的時候帶回家。據說可以招來更多的幸福和吉祥。以前臺灣省農村，每次掃墓完，都有壹群孩子來討錢。來的人越多，將來家裏越發達，主人也願意給那些孩子錢或錢。後來由於臺灣省墓地減少，實行了骨灰塔。很多人把骨灰盒放在骨灰塔上，每到清明節就去骨灰塔祭拜，也起到了祭祖的作用。由於人們觀念的逐漸轉變，掃墓的儀式也被省略了。舟山:掃墓舟山人俗稱上墳祭祖。祭奠時，出於對先人的尊重，人們先割除雜草，修整陵木，搬動泥土，以培育墳墓，故稱掃墓。然後點上香，點上蠟燭，擺上螺螄、青餅、條紋餅、碟子等供品。老式的父母領著全家人下跪磕頭，新式的行鞠躬行禮。儀式結束後，在墳頂插上竹條，焚燒紙錢和錢，並向看墳的孩子們分發“麻錢”(麻錢是綠餅，有圓形和菱形)。上墳後，回家還要做“清明湯飯”。這裏值得壹提的是，老定海上墳時的供品中有壹個特色。很多菜都是涼菜涼菜，還有清明特色小吃——青餅、條紋餅，可以涼拌著吃。由此可見，寒食節的習俗雖然早已沒落，但其精神仍留在清明的飲食習俗中，且經久不衰。另外，在老定海的民間還有壹個習俗。在清明節的這壹天，郊區和漁村的婦女把菜花和青蒿放在頭上，柳樹放在門裏。俗話說:“清明穿花，來世有母；清明戴誌清，來世有親人；清明有柳，來世有婆婆。”踏青，又稱春遊、探春、尋春。清明時節，天高雲淡，風平浪靜。自古以來，人們喜歡利用美麗的春天去鄉下遊泳。掃墓人往往會選擇苗圃，排隊而不是在祭祀儀式結束後返回，這已經從壹個簡單的祭祀活動演變為同時郊遊。清末至民國時期，老定海也流行春遊的習俗。每當清明節，萬物復蘇，草木返青，田野光明芬芳。私立學校和市區的學校要放幾天春假，讓學生跟著父母去郊區掃墓春遊。此外，老定海還有春遊放風箏的習俗。放風箏，舟山人俗稱紙鳶。每當春風溫暖的時候，在綠色的田野裏，在城市的空曠地帶，總有許多人愉快地享受著放飛紙貓頭鷹的樂趣。那些紙鸮在微風中搖曳，大部分是瓦鸮，其次是蝴蝶鸮和鷹鸮，最顯眼的是蜈蚣鸮，五顏六色，錯落有致，非常有趣，非常漂亮。都說放飛紙鳶是壹項有意義的文化娛樂活動，可以鍛煉身體，陶冶情操，欣賞美麗的春光。