問題二：古代,近代通緝令怎麽寫啊？ 這古代也壹樣發緝捕文書，而且往往附了犯人的頭像在上頭，形式和現代通緝令壹模壹樣，但是效果上就大大同，壹是這畫像畢竟沒照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕還罷了，人見得多了，畫師綜合起來畫出來總有幾分真的。若是那些不知名的，本就沒幾個人見過，即便見過的人胡謅壹通，那畫像又能當真才怪；第二就是這通緝文書的速度，這流竄犯逃的比兔子還快，朝廷的文書有專門的驛站傳送，那是挺快的，但終究比不上現在的網絡速度，再加上寫文書畫象那點時間，只怕文書到了人也跑了。說是這般說，但是細細追尋起來，古代的緝捕卻是頗有成效，畢竟畫像雖不如照片但是終究有幾分象的，而論交道能力，那些犯人怎麽比得上能動用官方驛站的捕快們。
古代若要緝捕犯人，往往會在各個交通要道和主要人口聚集地發出告示文書，犯人若要是買食物必然要去有人處，而古代人口有限，連坐保甲制度更是使得任何壹個新出現的人備加註意，藏匿起來頗為不易，不小心就會暴露行蹤。
古代對於緝捕有詳細的規定，捕快的壹大主要責任便是將逃犯追捕歸案，甚至可以長期追蹤流竄犯的，假若追捕不利，還要受到壹定的責罰。甚至假如在追捕過程中無法逮捕犯人而遇到有攜帶武器的路人，可以要求路人協同追捕犯人，假如路人有能力幫忙還沒有幫忙，可以予以刑罰。此外，便是我們常在小說中見到的懸賞追捕犯人，有以追捕犯人追贓的部分作為賞金的，也有直接朝廷予以賞金的，這類懸賞花紅在近現代也依然存在。
問題三：古代通緝令格式 難找
問題四：古代通緝殺人犯所貼在墻上的告示都是怎麽寫的啊？ 這古代呢，也壹樣，發緝捕文書，而且往往附了犯人的頭像在上頭，形式和現代通緝令壹模壹樣，但是效果上就大大不如了，壹是這畫像畢竟沒照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕還罷了，人見得多了，畫師綜合起來畫出來總有幾分真的，象伍子胥逃亡時就為了他的緝捕令過不了關苦惱了好壹陣，要不是愁白了頭外加有相象的人幫忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就沒幾個人見過，即便見過的人胡謅壹通，那畫像又能當真才怪；第二便就是這通緝文書的速度，這流竄犯逃的比兔子還快，朝廷的文書有專門的驛站傳送，那是挺快的，但終究比不上現在的網絡速度，再加上寫文書畫象那點時間，只怕文書到了人也跑了。說是這般說，但是細細追尋起來，古代的緝捕卻是頗有成效，畢竟畫像雖不如照片但是終究有幾分象的，而論交道能力，那些犯人怎麽比得上能動用官方驛站的捕快們。
古代若要緝捕犯人，往往會在各個交通要道和主要人口聚集地發出告示文書，犯人若要是買食物必然要去有人處，而古代人口有限，連坐保甲制度更是使得任何壹個新出現的人備加註意，藏匿起來頗為不易，不小心就會暴露行蹤。
古代對於緝捕有詳細的規定，捕快的壹大主要責任便是將逃犯追捕歸案，甚至可以長期追蹤流竄犯的，假若追捕不利，還要受到壹定的責罰。甚至假如在追捕過程中無法逮捕犯人而遇到有攜帶武器的路人，可以要求路人協同追捕犯人，假如路人有能力幫忙還沒有幫忙，可以予以刑罰。此外，便是我們常在小說中見到的懸賞追捕犯人，有以追捕犯人追贓的部分作為賞金的，也有直接朝廷予以賞金的，這類懸賞花紅在近現代也依然存在。
問題五：古代通緝令別稱 您好，古代通緝令又叫海捕文書，貼出去的叫捉拿榜文。
問題六：古代有沒有通緝令的說法 當然有，古代叫海捕文書，下發到各州縣，在城門口張貼文書布告。
問題七：古代怎麽通緝犯人呀? 應該就是用畫像,畢竟在古代沒有其他有效的方法,總不能讓見過犯人的人全國跑著認人,而且古人的眼光可能和現代人不壹樣,有好多我們看來壹點也不想象的畫在他們看來就很逼真
就算近代的時候照片也是奢侈品,不是誰都能照照片的,也不是誰都能接受照片的(那個時候有人認為照片照多了魂就被勾走了),會犯罪的人大都是沒機會照照片的,所以用照片通緝是不現實的
問題八：古代告示怎麽寫（求內容）！ 古代文體十六種（3）：告示
告示，是古代官府昭示民眾的壹種下行公文文種。這種文體，自古有之，稱為“誥”、“告”、“諭”。《尚書》有《湯誥》，這大概是我國歷史上最早的告示吧。但在當時，是用口頭宣述的。明清時期，官府為了將某些旨意和重要事件廣泛而快速地告訴民眾，使用“告示”文書張貼在本衙門所管轄的要道路旁，以昭示民眾。清代凡新官上任前，也在衙門前張貼用紅紙書寫的告示，稱為“紅示”。
“告示”的寫作，要求“凡諸曉諭宜明白簡切，勿以詞華是炫，所謂婦人童豎可知之也。”也就是說，“告示”要寫得簡潔、明白，用語樸實，能讓人壹目了然。
例壹：
入關告諭
劉邦
父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，耦語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。吏民皆安堵如故。凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，毋恐！且吾所以軍霸上，待諸侯至而定要束耳。
父老鄉親受秦朝苛嚴的法治已經很久了，非議朝政的人滅族，兩人私語的要抓住在鬧市上殺頭暴屍示眾。我和諸侯約定，先進鹹陽的人就擁立他為王，（現在我先入鹹陽），我應當在關中稱王。我和父老百姓相約立法三章：殺人的人死罪，傷人和偷盜的要治罪。此外的秦朝苛法全部廢除。官吏百姓都安穩依舊。我之所以進入鹹陽，是替父老百姓除害，不是有什麽侵犯和殘害，不要害怕！況且我駐軍霸上的原因，是要等待諸侯到達而制定約束罷。
例二：
禁饋贈告示
海瑞
接受所部饋送土宜禮物，受者笞四十，與者減壹等，律有明禁。糧裏長各色人等每送薪送菜，禁不能止。窮詰所以，蓋沿襲舊日風，今日視為常事。且爾等名奉承官府，意為實有所需求。謂之意有希求者，蓋億官府不易反面。而今少獻殷勤，他日稟公事，取私債，多科錢糧、占人便宜，得以肆行無忌也。若有美意，則周爾鄰裏鄉黨之急可也。官有俸祿，何故繼富？與之官，取之民，出其壹而收其十，陷阱不淺。今後凡有送薪送菜入縣門者，以財囑論罪。雖系鄉宦禮物，把門皂隸先稟明後許放入。其以他物裝載，把門人誤不搜檢者，重責枷號。
接受所轄部下贈送的土特產品禮物，接受的人要受笞刑四十，參與的人比笞刑減壹等，法律上有明文禁止。糧長、裏長各色人物經常給上司送柴送菜，制止不住。探究饋送禁止不住的原因，大概是繼承往日的風氣，如今把這饋送看作是平常事情。送禮的這班人名義上是奉承官府，意下卻實際是另有所圖。說他意下另有所圖的原因，大概料想官府不會輕易翻臉。如今稍獻殷勤，他日承辦公事，巧收私帳，多征收些錢糧，占別人的便宜，能夠肆意行事無所顧忌。假如真有饋送的美意，那就周濟妳那鄉鄰中的急需者。官吏有俸祿，為什麽還要不斷地增長財富？饋送給官吏的禮物，來自於百姓，（可饋送的人）送出壹禮卻能收回十禮，這個陷阱不淺呀。今後凡是有送柴送菜進縣衙門的，以賄賂記罪。即使是鄉紳的禮物，守門差役也應先稟報明白經允可才能放入。送禮的人用其它東西偽裝入縣衙，守門人失責不搜驗的，戴上枷號從重責罰。
例三：
戒浮文巧言諭
洪仁?\
天父天兄天王太平天國精忠軍師頂天扶朝綱幹王洪、頂天扶朝綱幼贊王蒙、殿前忠誠貳天將李，為宣諭合朝內外官員書士人等壹體知悉，照得文以紀實，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當禁。恭惟天父、天兄大開天恩，親命我真聖主天王降凡作主，施行正道，存真去偽，壹洗頹風。是以前蒙我真聖主降詔，凡前代壹切文契書籍不合天情者，概從刪除。即“六經”等書，亦皆蒙禦筆改正。非我真聖主不恤操勞，誠恐其誘惑人心，紊亂真道，故不得不亟於棄偽從真，去浮存實，使人人***知虛文之不......>>
問題九：話說 古代通緝令的圖是怎麽抓人的 這古代呢，也壹樣，發緝捕文書，而且往往附了犯人的頭像在上頭，形式和現代通緝令壹模壹樣，但是效果上就大大不如了，壹是這畫像畢竟沒照片逼真，假若是那些名人官宦那只怕還罷了，人見得多了，畫師綜合起來畫出來總有幾分真的，象伍子胥逃亡時就為了他的緝捕令過不了關苦惱了好壹陣，要不是愁白了頭外加有相象的人幫忙，那只怕是逃不掉的。但是假若那些不知名的呢，本就沒幾個人見過，即便見過的人胡謅壹通，那畫像又能當真才怪；第二便就是這通緝文書的速度，這流竄犯逃的比兔子還快，朝廷的文書有專門的驛站傳送，那是挺快的，但終究比不上現在的網絡速度，再加上寫文書畫象那點時間，只怕文書到了人也跑了。說是這般說，但是細細追尋起來，古代的緝捕卻是頗有成效，畢竟畫像雖不如照片但是終究有幾分象的，而論交道能力，那些犯人怎麽比得上能動用官方驛站的捕快們。
古代若要緝捕犯人，往往會在各個交通要道和主要人口聚集地發出告示文書，犯人若要是買食物必然要去有人處，而古代人口有限，連坐保甲制度更是使得任何壹個新出現的人備加註意，藏匿起來頗為不易，不小心就會暴露行蹤。
古代對於緝捕有詳細的規定，捕快的壹大主要責任便是將逃犯追捕歸案，甚至可以長期追蹤流竄犯的，假若追捕不利，還要受到壹定的責罰。甚至假如在追捕過程中無法逮捕犯人而遇到有攜帶武器的路人，可以要求路人協同追捕犯人，假如路人有能力幫忙還沒有幫忙，可以予以刑罰。此外，便是我們常在小說中見到的懸賞追捕犯人，有以追捕犯人追贓的部分作為賞金的，也有直接朝廷予以賞金的，這類懸賞花紅在近現代也依然存在。
問題十：古代通緝人用水墨畫怎麽分辨清楚臉 Lulu patted his head and said.