翻譯有人問孔子：“您為什麽不從政呢？”孔子說：“《尚書》有雲：‘孝順妳該孝順的人，友愛妳的兄弟，將其影響到從政者吧。’這也算是從政啊，為何壹定要親自從政呢？”
我的理解
此章的內容，應該與上兩章想呼應。
上兩章是孔子回答如何從政的問題，分別回答了魯哀公和季康子的疑惑。這壹章則是有人問孔子，為什麽自己不直接從政。
就像退役的張怡寧，再壹次比賽中充當解說員，並說中國隊發揮不太好。不明真相的吃瓜群眾說，妳行妳咋不上。“解說員”稱怕自己上，他們打不贏。發現解說員是張怡寧的吃瓜群眾，瞬間服氣，也老實安分了。
《論語》的編排就是這麽有意思，也有點調皮。
孔子周遊列國之後，壹心做文化傳承，有不明事理的人便有此壹問。孔子引用了《尚書》的話，表明從不從政，要看結果。如果自己的影響力能夠影響當政者，那也是壹種從政。
我們需要弄清楚兩個問題。
第壹，孔子本人是否具備從政能力？
孔子的從政能力，是沒有懷疑的余地的。魯定公時期，孔子為中都宰，中都大治，成為各諸侯國之間的示範區域，其他國家紛紛派遣使者來中都參觀學習。後又擔任大司寇，統管全國法務，壹時國家大治。又陪同魯定公參加與齊國的“夾谷會盟”，不費壹兵壹卒，便從齊國手中要回了曾被占領的汶上三城。
從這些來看，孔子不僅有從政能力，而且是非常優秀的從政者。
第二個問題，既然孔子有這麽好的從政能力，為什麽晚年不從政了？
年輕的孔子，確實想從政，壹展自己的政治抱負，恢復周禮，使其國泰民安。無奈在魯國被排擠，周遊列國14年，亦未能真正遇到能用孔子之人。並非孔子無能，而是孔子的理想，與各諸侯的想法不能壹致。
孔子想達到的是“君君、臣臣、父父、子子”，大家安分守己，恪守禮樂的有序狀態。但是諸侯都有稱霸之心，儼然是要越過周天子。從本質上，孔子和諸侯之間有不可調和的矛盾。
孔子並非不知這壹點，所以孔子也贊許那些隱士，也承認自己是“喪家之犬”，是“明知不可為而為之”。不過，孔子卻從不執著於此，所以他說“若是蒼天不打算丟棄這文化，匡人能把我怎麽樣呢？”（此時孔子受困於匡）又說過“天將這文化交給我，桓魋能把我如何呢？”（此時孔子受困於宋，桓魋為司馬）
由此看出，孔子自認天命如此，行所當行而已，即便不能成功，也並不妨礙自己去做。
結束了周遊，回到了魯國，孔子的心思便全在文化上。因孔子自感年輕人雖然有朝氣，但是缺乏文化教養。雖然有好學的盡頭，但卻沒有人能好好教導他們。所以晚年的孔子，並不願意再繼續從政。從政的目的是將文化大行其道，那麽直接教導文化，也是壹樣的。這也是孔子晚年不入仕的主要原因。
由此，我們也可看出，孔子對於自己是否有實權，有實際地位，並不是很看重。孔子想做的，只是推行禮樂，恢復人人各安其分，各守其禮的大同社會而已。
政治的權利與富貴，對孔子沒有誘惑力，也不是孔子所追求的。
而從為政的角度來說，有虛名不如有實權，而實權不如有其影響力。
就好比壹家公司，董事長是創始人，如果董事長的兒子沒有什麽實際才幹，那麽掛壹個總經理的虛名即可，實權交給其他人。但即便董事長退位，不再掌握任何實權，但是其影響力，依舊是公司中，無人能比的。
從這壹點來看“實事求是”這四個字，或許又會有另壹種角度。虛虛實實，實實虛虛，到底什麽是虛，什麽是實，還真要下壹番功夫研究。