距離福州市區30多公裏的郊縣長樂市，是壹個相當富裕的縣級市，這裏華僑多、偷渡出國多、外出務工多、本地企業多，但這裏還有著前所未見的大規模民俗活動—-遊神。所遊的主神是福州本土保護神—-五福大帝中的壹尊。村民們興高采烈地擡著他們的神走鄉串戶，進行壹系列民俗學上叫“沿門逐疫”的象征儀式，也有更多的人籍此儀式許個願求神靈幫忙實現夢想，儀式會從早上持續到半夜。
迎神是長樂鄉村正月裏舉行的壹種民俗活動，具有濃烈的道教色彩。農歷正月的初四之後，便是遊神的時間，成為鄉村“做年”（春節）的重要活動之壹。遊神常以村為單位，有時數村聯合，用敞篷大轎擡著當地供奉的神祗塑像，如華光大帝、白馬王、臨水奶和各村單獨供奉的主神、諸主神的部屬，如孩兒弟、七爺、八爺等竹制的“骨”神像，分別由人頂著，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境，百姓夾道觀看、迎接，場面十分熱烈。
遊神開始之前，有血緣關系的各家通常會將供桌擺在壹起，人丁興旺的家族自然供桌也多，神靈停留的時間也越長。在外國，神的護衛叫天使，在這，神的護衛是衙役模樣的小孩這就是主角中的主角，金臉三眼的五福大帝之首。傳說五福大帝生前是五個福州籍的落第書生，回鄉途中見到瘟神正在給水井下毒，五人不及通知村民，便舍身投井中毒而死，以此警告鄉民，鄉民發現後感其恩德，便供為五帝（也有叫五瘟神的，大概不好聽，福州城內都只有五福大帝廟）。擡神的只有男人，供神的多半是女人，大概是因為男主外女主內的緣故罷。列隊的神靈，以萬世不變的神情巡視著它的“疆土”……
住 宅
舊時，長樂民眾住宅，多為單層土木結構。壹些院落住宅，小的四扇三直(開間)，大的六扇五直或八扇七直，四周風火墻;壹般中為廳，兩側為房，兩邊相向為耳墜房;有的前後有廳堂、天井。通常之家則以三間排、六間排加以土墻夾固。零落之家，多以單門獨戶繞以柴扉作為棲身之所。富裕人家、官員宅第則建大落厝，有六扇五、四扇三、“三落排”等，內除建有遊廊、撇榭、廳堂、天井、花廳外，還有“三進”、“七進”的重門深院，如縣城關的“司馬第”、鶴上岐陽村的“九頭馬”等群體建築。有的在厝門前還立有牌坊、石獅等。
長樂舊城區的住宅結構，除中山路(今解放路)的為磚木結構，河下街的為杉木結構，較整齊劃壹外，其余多屬明、清時期的“四扇三”或“六扇五”的單層土木結構加風火墻的格式，土地耗用率大。
中華人民***和國成立後，新建民房大多雙層，有的四五層，為石木、磚木、磚混凝土等結構。地面鋪混凝土，樓頂用鋼筋混凝土的已很普遍。80年代後，城鎮與農村新建房屋增多。現代住宅設計重視四面有窗戶、前面有陽臺的格式。機關、企事業單位集體宿舍、商品房大多為套房。底層為雜物間，套房裏均設有寢室、客廳、廚房、衛生間等。現代房屋鱗次櫛比，較高的達十多層，既美觀又節約用地。