創始人孔子
1，核心思想是“仁”，即“愛”、“克己”、“己所不欲，勿施於人”等協調人際關系的倫理學說；他反對當時社會盛行的暴政，要求統治者“以德治民”、“以德治國”、“節財愛人”，其中就包含了民本思想。
2.提出了“禮”。針對春秋時期“禮崩樂壞”的社會現實，他還強調用“禮”來規範和約束自己的行為，呼籲“克己復禮”，即恢復西周時期理想的禮樂制度以實現社會穩定，同時用中庸之道和“和而不同”來協調禮仁關系。
3.教育方面:創辦私塾，倡導“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴大教育對象範圍；他以“成人”和“君子”為教育目標，提出了“因材施教”等許多重要的教育原則。
4.文學:他整理編輯了文學“六經”(詩、書、禮、易、越、春秋)，有益於文化事業的發展和傳承。
二、戰國時期——儒家思想得到豐富和發展。
代表人物孟子和荀子
孟子:
1，提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內容，以“仁”為最高道德原則的道德標準體系。同時將人倫關系歸納為五種，即父子親、君臣義、夫妻異、年齡有序、朋友守信。
2.發展了孔子的“仁”和“以德治民”的觀點，提出了比較完整的“仁政”理論，要求統治者停止兼並戰爭，減少稅收，控制人民生產，尊重賢人，啟用賢人。
3.他充分發揮“民本”思想，提出了以“重民輕君”為代表的民本理論，成為其思想體系中最寶貴的組成部分。最典型的言論就是“民為重，國為次，君為輕。”
4.倫理上主張“性善”，實行仁政，恢復和擴大人的善。
荀子:
1，天人關系:天壹直在，不為生存，不為死亡；它強調人在自然面前的主觀能動性，主張“主宰命運”、“切割萬物”、“化之為物”的思想。荀子明確宣稱，掌握命運並加以利用，認識天道就是主宰天道，主宰自然界。
2.認為學習的最高目標是掌握“禮”；認為治國要以禮為本，強調禮法並用；。
3、君民關系:舟水之說(周俊閩水)。“國君者，舟也；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”
4.鼓吹性惡論。
第三，漢代儒學成為正統思想。
代表董仲舒
1，鑒於中央集權的需要，提出“春秋統壹”、“罷黜百家，獨尊儒術”；
2.針對加強君權的需要，提出了“君權神授”、“天人合壹”、“天人感應”；
3.針對土地兼並的嚴重現實，發揮儒家仁政思想；根據人生的標準，作者提出了“三綱五常”和孝道。
第四，儒學在宋明時期上升到壹個新的高度。
北宋時期，儒生融合佛道闡釋儒家原理，將儒學提升到壹個新的高度，即理學；
朱成的理學(客觀唯心主義)
1、程顥、程頤(北宋):理是萬物之源，理的核心是“仁”；人際關系的道德和尊卑等級都是自然的原則；仁是與生俱來的。
2.朱(南宋):他建立了龐大而嚴謹的理學體系，是理學的集大成者。
主要觀點有:調氣論(離不開氣)、“存天理滅人欲”論、心性論(如果本性沒有什麽不好，感情也應該是好的)。
王陸的心性論(主觀唯心主義):反對理學繁瑣的返本心。
陸九淵心學創始人1:“我心即宇宙，宇宙即我心”。
2.王陽明(明代)集大成者心學:他宣揚“心即理”，“心外無物”；對良心；知行合壹。
五、明清時期儒學的新發展
明清儒學新發展的表現:反統壹、反權威；反對君主專制；反對重農抑商，主張工商業都是基礎。
1，李贄(明末)否定儒家經典和孔子的權威，認為每個人都有權利做出自己的判斷；批判道家虛偽的說教，肯定人的正常需求，認為“穿衣吃飯是人倫的物理”
2.黃宗羲:批判君主專制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君主專制，保障人民基本權利；反對傳統的重農抑商，認為工商業是基礎。
3.顧:批判君主專制，提出“多元共治”的思想。梁啟超將其思想概括為“天下興亡，匹夫有責”。提倡實際應用，註重實踐學習。
4、王夫之:《隨天下之公》，深刻揭露歷代帝王視天下為私有財產的做法，提出耕者有其田；根據自然和社會歷史尊重物質運動規律的唯物主義者。
擴展數據
儒家影響:
儒學是自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以來，中國古代影響最大的學派。儒學作為中國固有價值體系的體現，不是通常意義上的學術或學派。總的來說，尤其是先秦時期，儒家雖然是影響最大的學派，但也只是百家中的壹家，與其他百家沒有隸屬關系。
儒家思想對中國文化有著深遠的影響。在幾千年的封建社會裏，中國人世世代代只教四書五經。
在中國的基因裏，責任(以天下為己任)、忠孝(仁義禮智信)、寬恕(己所不欲，勿施於人)、倫理(修身、齊家、治國、平天下)等思想，都是儒家思想和專制統治相結合的結果。所以，儒家思想仍然是中國思想的主流。
儒家思想為中國的科技和世界文明做出了巨大貢獻。根據世界自然科學事件年表，16世紀以前影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。
正是這些偉大的發明(包括發現)，使中國的農耕、紡織、冶金和手工制造技術長期保持在世界先進水平。儒學還留下了壹大批世界著名的科學著作，如《考公基》、《天工吳凱》等。
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