靈璧鐘馗繪畫的特點

抒發感情是靈璧鐘馗繪畫藝術的壹大特色。靈璧鐘馗的畫走進了人們的生活，多與民間心理有關。人們崇拜鐘馗驅邪消災，祈求幸福，對他寄予美好的祝願。靈璧鐘馗畫家在作品中巧妙地運用了借用物義或諧音字構成吉祥字的藝術手法。數百年來，優秀的作品五彩繽紛，鮮艷奪目，豐富了靈璧鐘馗繪畫的創作內容，散發著濃郁的泥土芬芳，感知靈璧鐘馗繪畫的風土人情，認同民間藝術“土而不醜”、“俗而不傷雅”的藝術審美趣味。1，諧音表意蝙蝠是靈璧鐘馗繪畫中的必備物品。是靈璧鐘馗畫的點綴之眼，是靈璧鐘馗畫的精髓。既烘托了畫面的生動活潑，又通過它指出和暗示了鐘馗是“祝福上帝”的主題。有“福神”之稱的鐘馗，寄語驅邪降福。“蝙蝠”字與幸福的“福”字諧音，所以鐘馗周圍常畫壹只蝙蝠(稱“天蝙蝠”)或兩只蝙蝠(意為“雙福知止”)，還有人根據構圖需要畫五只蝙蝠(意為“五福”)，以表達鐘馗繪畫的主題。靈璧鐘馗的畫圍繞“福”(蝙蝠)字創作了許多諧音畫。如畫鐘馗執劍，仰望空中飛舞的蝙蝠，以“執劍”諧音為“只見福報”。鐘馗騎在馬上，壹只蝙蝠撲向他，意思是“馬上有福”。鐘馗指著雲中飛翔的蝙蝠，手中捧著水，題寫“祝福從天而降”。鐘馗帶著爵位進了酒，擡頭看了看蝙蝠，取了“被封爵是福”(“被封爵”就是“升官”)的稱號。鐘馗抱了花瓶，裏面裝的是四季的花，題名“四季平安”。鐘馗捧著壹對柿子，寫著“萬事如意”。鐘馗守北童子，題《壹個孩子的希望》。因為鐘馗又叫“判官”或“判官”，來源於“判官”與“望”的諧音。諸如此類。2、托物借助自然意象寄情，或借吉祥，或借物虐，或寄平安。豐富靈璧鐘馗繪畫的文化內涵，強化民間藝術的鄉土氣息，靈璧鐘馗的繪畫中經常描繪鐘馗手持艾葉。蒲葉形似劍，又稱“蒲劍”。艾葉是壹種中草藥，可以去穢避疫。農歷五月是“辟邪月”，五月五日端陽節早上，在家門口掛艾，驅邪消災。這壹天，孩子們也裹上艾葉，“五毒”不許靠近。《齊敏要求》載:“是太陽，陰陽之爭，氣血之散”。民間有句話叫“五月五日中秋，紅口白舌全沒了。”民間在耳鼻上塗雄黃，飲菖蒲酒，掛鐘馗像，立供焚香，祈求驅邪祛病。這壹天，靈璧終葵畫店更加活躍。相傳五月五日是鐘馗的生日，這天中午畫龍點睛的鐘馗最為“精神”。所以5月5日來買吉作的人群如潮水般湧來。反映了靈璧鐘馗的繪畫與民俗活動的互動。還有鐘馗的端午畫，腳踩“五毒”(毒蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍、蜥蜴)揮舞寶劍，題“止五毒”。畫壹只蜘蛛掛在鐘馗身邊，寓意“喜從天降”。記者:蜘蛛擅長織網，捕捉有毒的蚊子和蜜蜂。古人視蜘蛛為神奇的珍珠，所以用蜘蛛象征幸福，也叫“幸福珍珠”。靈璧終葵畫的頂部必須蓋有“靈璧縣印”，這是靈璧終葵畫的獨特標誌。它不僅是壹種標誌，也是壹種愛的象征。清代《布編》中也有記載“有縣令印鑒人應雲”。“縣印”是指縣印。因為古代的郡印都是篆書，所以叫郡印。意義何在？據《盤侯後記》宋代黃谷所集《五丞相書》記載，道士借縣印招禍，說“縣印可招禍福百裏，可行而不祥”。據此，在靈璧鐘馗的畫作上加蓋縣令印章，也是作為壹種取事方式的巫術觀念，也是壹種“托物寄情”的方式。此外，還有壹個歷史流傳:相傳明朝開國皇帝朱元璋童年時信奉辟邪祈福之靈。元年春節前夕，他讓大臣們在靈璧買了壹幅鐘馗的地圖，以示厚愛，後來被奉為慣例。後來，朱迪在北京登上帝位，封號永樂，沿襲前朝的做法，仍然采用這壹制度。成化年間，唐憲宗朱見深登基。唐憲宗酷愛書畫，尤其擅長造像。他也喜歡做鐘馗，他更喜歡靈璧鐘馗的畫。即位後，聖旨靈璧鐘馗畫了壹幅作為貢品。他每年都要送數百斤精到靈璧縣，分發給內廷和老臣，以辟邪祈福。對於張喜安靈璧鐘馗的畫作，每幅畫都蓋有靈璧縣印章，並以“針”的形狀排列，作為靈璧貢品的象征。後來，畫師靈璧鐘馗也在商品畫上加蓋了縣令印章，流傳已久，已成定式。靈璧終葵畫每年能賣出數萬張。不可能在縣衙蓋縣印，但靈璧縣城隍廟的“縣印”派上了用場。在古代，城隍神是陰間的縣令，也有壹枚銅質的“靈璧縣印”，與真的縣印大致相同，所以這枚“縣印”成為靈璧鐘馗畫師所用。3.鐘馗畫家畫的鐘馗，常以其怪誕、幽默、詼諧的形象為人所喜歡，甚至被“窮書生”、“清官”的形象所感動。靈璧鐘馗的畫中經常出現鐘馗衣衫襤褸，穿鞋破帽，騎著毛驢，撐著破傘，挑著破燈，搖著破扇子，表現出鐘馗的正直，誠實，正直，與世人所見的貪財鬼，斂財鬼，吸血鬼形成鮮明的對比。通過畫面，觀者可以學法而成戒，以道德勸世。靈璧鐘馗畫的是傳統的“四破圖”，鐘馗衣衫襤褸，穿著破靴子，撐著破傘，提著破燈。大雪冷雨的夜晚，盡管寒風刺骨，鐘馗依然爭奇鬥艷地巡邏著，到處捉惡鬼。畫家還用壹句“打油詩”雲系住:“衣服可以縫，靴子可以穿，傘可以撐，燈可以打。”不要嘲笑我。正直的文人太寒酸了。請看看那個。貪婪的幽靈看到我偷偷摸摸。畢竟他是壹個正邪的真英雄。“人們尊重善良和誠實，討厭貪婪和富有和無情的惡行。看到“四破圖”，心裏很舒服，靈魂得到了慰藉。曹植曾說:“守壹戒，得壹圖。“靈璧鐘馗的畫也是如此。4.鑄魂石鐘馗的繪畫歷史悠久，文化積澱豐厚。它滲透著中國古代神話傳說、民間故事和古代史書，其文化內涵更加深刻。鐘馗《鐘馗神獸傘八錦平》靈璧畫的傳統題材體現得更加淋漓盡致。鐘馗神獸、寶傘、八金平屏，形式和內容都很獨特。這幅畫采取“四條屏”或“八條屏”的形式，表現的是八個不同形狀的鐘馗騎在八個不同的猛獸上，八個不同的侍從拿著八把不同的寶傘，因而得名。這八種神獸都是來自古代的文獻和書籍，比如《軒轅氏傳》、《山海經》、《伏羲之》、《鬼神傳》等。它們各有淵源，各有淵源，充分體現了靈璧鐘馗繪畫與古代文化典籍的相互融合、互通，構成了中華民族博大精深的民族文化。比如鐘馗的壹匹坐騎是“白澤”，而白澤之獸最初在《軒轅本紀》中寫道:“皇帝巡狩，東渡大海，登上桓山，於海濱得了白澤之獸，因問世間鬼神，所以能言。“據夏寅《砍頭鬼傳》記載，燕軍給“白澤”和鐘馗做坐騎，說“白澤”本來是艾博改的，但因害了伍子胥而被貶陰山。幾百年來，他自怨自艾，也挺願意改過自新的。他特意交給鐘馗幫他殺鬼，以此來贖罪。第二個坐騎是“自大”。據《神經》雲:“東北饑荒中有羊之類的猛獸，忠而直，但見人打架不能直觸，論人不正，故謂之驕獸。”第三是“狡猾”。《西典醫學》載:“狡如馬，身白尾黑，有角，虎牙虎爪，食虎豹，能抗兵。”第四部叫《余光終》，見宋書傅銳誌。智雲:“角日行八千裏，通四夷之語，遠在他鄉之事也。蓋伊·白澤等等”。其他坐騎還有、、林林、程。都是以中國古代神話中的動物為原型，如忠義、勇敢、識鬼、指揮士兵、遵紀守法、行善積德、象征吉祥等。由此可見，靈璧鐘馗的繪畫在尺度之內有著深刻的文化內涵，“金平八屏”是民族文化的縮影。鐘馗畫的這種形式，歷史上沒有任何壹個畫家出現過，也沒有任何壹個地方的年畫出現過。是鐘馗畫最獨特的代表作。它有豐富的文化，獨特的風格，精彩的想法，獨特的技術，獨特的和獨特的。鐘馗文化是中國文化的重要組成部分，體現了自古以來代代相傳的潛在心理。它經歷了巫術無所不能的自戀階段，圖騰崇拜和祈禱行為源於我們的祖先對超自然力量的想象。靈璧鐘馗畫是中國古代民族文化的載體，發掘得深，提得高。起源於軒轅，始於盛唐，有楚風，有唐韻，寓意豐富。靈璧鐘馗繪民間畫、宮廷畫、文人畫於壹爐；它融合了宗教史、民俗學、哲學、藝術和文學，具有精神文化和審美功能的雙重價值。在今天的審美趣味中，它是與文人畫相輔相成的中國藝術形式，因此具有很高的歷史價值、人文價值、審美價值和學術價值，是全球多元文化體系中獨特而神秘的元素。她永遠活在中國人的心裏，閃耀在世界藝術大觀園！