新接受的文學和口語閱讀

粵語的讀法不同，是壹個很有意思的現象。再舉壹個更“詭計”(捉弄人)的例子。“寶”讀時讀作pou5(粵語中“寶”的原音)，白讀時讀作bou5(粵語“不”)。當壹個師奶“炫耀”(show off)說“我會天天抱寶寶”的時候，這句話有兩層意思。如果她照本宣科，說明她整天把兒子抱在懷裏；但如果她白讀了，意義就變得像母雞孵蛋壹樣離不開兒子了。有意思的是，把“抱”讀成“步”，也是中原古音的遺留。因為“古無輕唇音”，所以粵語流傳下來的是“孵”的代名詞“氣”(音步)。後來漢字簡化時，不再使用“氣”，其義和讀音(如白讀)都歸入“寶”。在介紹完文學閱讀之後，再來說說“士紳談”和“地方方言”——民間的“文學閱讀”和“自由閱讀”。“君子談”是指上流社會流行的、多采用文學閱讀、符合讀音的口語；而粗俗的“農村方言”則正好相反。可想而知，我們城裏的士紳，當年能和士紳談得來，就像清朝的北京官員能吹噓正宗的北京片，那是地位的象征。明清時期，廣州的居民主要來自三個鄉鎮(南海、番禺、順德)和四個鎮(臺山、開平、恩平、新會)。三鄉、中山屬於廣府地區的“上四府”，四義屬於“下四府”。兩地居民口音差別很大，談話幾乎像“雞同鴨講”。因此，糾正粵語發音的重任就落在了這位腰纏萬貫的下西關漢子肩上。所謂“西關”說法也是有講究的。在過去，西關以金龍路為界分為上下兩部分，上西關在北面，居民主要是農民和工人。南面是下西關，居民以商人和富紳為主。這裏的上下之分與居民身份無關，而是遵循中國人上南下北的習慣說法。筆者曾經在媒體上看到，西關有些人把“死”讀成了“屎”，這恰恰反映出有些人對西關的歷史和粵語發音不夠了解。“屎”其實是上西關居民的南海話。當年，壹個隨心所欲的老廣州，心裏清楚得很:這家夥壹定是個“地瓜屎”的老古董。所以，《屎》讀《死》是浪費嗎不，因為《死》不是白讀的。因為廣東人對這個詞很忌諱，非要提的時候，雅的詞是“過逝”“歸西”，壹般的詞是“過逝”“去？”“去嗎？”荒誕的說法有“瓜裏子”“拉柴”“直？”“謝謝妳？”等壹下。“死”在粵語口語中的表達如此豐富多彩，說法之多，可以說是無與倫比。現在廣府的年輕“原住民”或者來自全國各地的新老“客家人”都不知道很多粵語的來歷，我覺得這是壹種文化上的缺失。所以我不想流於表面，所以我會把我的知識用文字表達出來，和有興趣的讀者朋友壹起探討。