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佛教為什麽不能吃肉

佛教不按佛教戒律吃肉。吃肉就是殺生,就是犯戒。所以和尚不能吃肉。

我讀完《楞嚴經》後,末法裏,人間很多鬼神興盛,聲稱吃肉引菩提道。

《楞嚴經·宗通》:有什麽東西是有三凈之物,魚肉,而不教人取之,求自足,不要肉味?所以,壹個食肉動物,無異於殺生,傷了許多生命,破了如來。

《梵經》:肉不能吃。人若吃肉,就斷了大慈大悲佛性的種子,眾生見之就舍。所以不準壹切菩薩吃壹切眾生的肉,吃肉是無罪的。

老和尚許雲說:無論修什麽佛法,都要時時持戒。如果不持戒,再聰明也是壹件神奇的事。

妙想法師透露:第壹,要嚴格持戒修行。持戒的基礎是五戒。從五戒開始,能守五戒之壹,就守壹個;能守兩戒,就守兩戒;如果妳持有所有的五戒,妳已經打下了良好的基礎。這個基礎,殺生、偷盜、淫亂、瘋癲、酗酒,都要嚴格遵守。比如說殺生,舉個簡單的例子,殺生就是說我們不能殺生所有的眾生,所有的眾生,包括天上飛的,地上走的,都不能動——我們不能殺生任何有生命的東西。殺生後斬斷大悲的種子很重要,不斬斷大悲的種子是不可能成佛的。

因此,戒律和佛教經典中都記載了和尚不能吃肉。

1.佛死之後,沒有三金肉。

如果大乘經裏有個傻逼汙蔑如來吃肉吃食物,妳要知道那是糾纏在人的惡業裏,絕不會放過好處。

經文上說,佛陀在世的時候,確實有壹段時間允許弟子吃肉,比如三金肉、五金肉。但是,這種佛命的“凈肉”,並不是我們現在理解的“三凈肉”。三精肉無形,聞所未聞,不疑其有。沒看見的,自己沒看見的,給我殺動物;沒有聽到,就不會從信任的人那裏聽到,所以殺生是禽獸;不懷疑的人,裏面有個屠夫,心地善良,不能拿牲畜的命。現在世人吃的肉,多是為別人殺的,是為吃肉的人殺的,不可能是“凈肉”。

吃肉就是參加殺生。

佛陀在世時允許弟子食用的“凈肉”,並不是眾生的真肉,而是佛陀以神力示人,沒有生命根源的“假肉”。楞嚴經:阿難,我使眾僧吃五凈肉,這都是我的神通,沒有生命根源。妳這婆羅門,土地又潮又濕,盡是沙石,草木不生。我以大悲之力加之,因大悲之假名,妳得其味。隨著佛的死,這種沒有生命根源,現為佛的“凈肉”自然也就不復存在了。所以佛陀明確的告訴弟子,世界上沒有幹凈的肉,從今以後所有的肉都不要吃。

吃肉只是壹時的權宜之計,佛祖早已明令禁止。

《涅槃經》葉佳菩薩答白佛之言:佛,雲為何不來聽肉?壹個好人,壹個吃肉的人,壞了大恩大德。葉佳又道:“妳若來,何必聽和尚先吃三種凈肉?”?佛言:葉佳是三種凈肉,是隨著事件逐漸做成的。葉佳菩薩回答了白佛的話:佛!為什麽不聽十種不純甚至九種純?佛陀告訴葉佳:它也是因為事物而逐漸形成的,當我們知道它時,我們現在就要打破肉身。

《入楞嚴經》:為弟子學得三乘之果,蓋壹切肉,不聽食。

2.和尚要飯,不收肉

涅槃經:佛、僧、僧、優女、優女因他而生。如果乞討的時候得到的是混合肉,怎麽才能得到幹凈的食物?佛言:葉佳,妳應該告訴肉要洗,然後再吃。若其器皿被肉所汙,而無味,聽之無罪。如果妳在食物中看到更多的肉,妳不應該接受它。妳現在吃的肉都不應該吃,吃的人會被冒犯。我今天唱的是破肉制,說廣了就停不下來。

說佛吃肉就是詆毀佛。

大乘入楞嚴經:大智慧!以後還會有傻子在我們法裏出家,誣說普尼壞,亂,汙蔑我吃肉,自己吃。

大智慧,如果有個白癡誹謗如來吃肉,他也會吃了自己。當妳知道它被惡業所纏繞,妳將永遠得不到好處。

大輝!我所有的聖人弟子還不吃普通的食物,卻吃不幹凈的食物?大輝!聽說菩薩們還是只按法度吃飯。什麽情況?

大輝!如來法身不是雜食的。大輝!我斷絕了壹切煩惱,我洗去了壹切習氣,我善用了壹切智慧,我感受到了巨大的慈悲和平等。為什麽聽說弟子吃小孩子的肉?還要自給自足多少?說的沒有錯。