我讀完《楞嚴經》後，末法裏，人間很多鬼神興盛，聲稱吃肉引菩提道。
《楞嚴經·宗通》:有什麽東西是有三凈之物，魚肉，而不教人取之，求自足，不要肉味？所以，壹個食肉動物，無異於殺生，傷了許多生命，破了如來。
《梵經》:肉不能吃。人若吃肉，就斷了大慈大悲佛性的種子，眾生見之就舍。所以不準壹切菩薩吃壹切眾生的肉，吃肉是無罪的。
老和尚許雲說:無論修什麽佛法，都要時時持戒。如果不持戒，再聰明也是壹件神奇的事。
妙想法師透露:第壹，要嚴格持戒修行。持戒的基礎是五戒。從五戒開始，能守五戒之壹，就守壹個；能守兩戒，就守兩戒；如果妳持有所有的五戒，妳已經打下了良好的基礎。這個基礎，殺生、偷盜、淫亂、瘋癲、酗酒，都要嚴格遵守。比如說殺生，舉個簡單的例子，殺生就是說我們不能殺生所有的眾生，所有的眾生，包括天上飛的，地上走的，都不能動——我們不能殺生任何有生命的東西。殺生後斬斷大悲的種子很重要，不斬斷大悲的種子是不可能成佛的。
因此，戒律和佛教經典中都記載了和尚不能吃肉。
1.佛死之後，沒有三金肉。
如果大乘經裏有個傻逼汙蔑如來吃肉吃食物，妳要知道那是糾纏在人的惡業裏，絕不會放過好處。
經文上說，佛陀在世的時候，確實有壹段時間允許弟子吃肉，比如三金肉、五金肉。但是，這種佛命的“凈肉”，並不是我們現在理解的“三凈肉”。三精肉無形，聞所未聞，不疑其有。沒看見的，自己沒看見的，給我殺動物；沒有聽到，就不會從信任的人那裏聽到，所以殺生是禽獸；不懷疑的人，裏面有個屠夫，心地善良，不能拿牲畜的命。現在世人吃的肉，多是為別人殺的，是為吃肉的人殺的，不可能是“凈肉”。
吃肉就是參加殺生。
佛陀在世時允許弟子食用的“凈肉”，並不是眾生的真肉，而是佛陀以神力示人，沒有生命根源的“假肉”。楞嚴經:阿難，我使眾僧吃五凈肉，這都是我的神通，沒有生命根源。妳這婆羅門，土地又潮又濕，盡是沙石，草木不生。我以大悲之力加之，因大悲之假名，妳得其味。隨著佛的死，這種沒有生命根源，現為佛的“凈肉”自然也就不復存在了。所以佛陀明確的告訴弟子，世界上沒有幹凈的肉，從今以後所有的肉都不要吃。
吃肉只是壹時的權宜之計，佛祖早已明令禁止。
《涅槃經》葉佳菩薩答白佛之言:佛，雲為何不來聽肉？壹個好人，壹個吃肉的人，壞了大恩大德。葉佳又道:“妳若來，何必聽和尚先吃三種凈肉？”？佛言:葉佳是三種凈肉，是隨著事件逐漸做成的。葉佳菩薩回答了白佛的話:佛！為什麽不聽十種不純甚至九種純？佛陀告訴葉佳:它也是因為事物而逐漸形成的，當我們知道它時，我們現在就要打破肉身。
《入楞嚴經》:為弟子學得三乘之果，蓋壹切肉，不聽食。
2.和尚要飯，不收肉
涅槃經:佛、僧、僧、優女、優女因他而生。如果乞討的時候得到的是混合肉，怎麽才能得到幹凈的食物？佛言:葉佳，妳應該告訴肉要洗，然後再吃。若其器皿被肉所汙，而無味，聽之無罪。如果妳在食物中看到更多的肉，妳不應該接受它。妳現在吃的肉都不應該吃，吃的人會被冒犯。我今天唱的是破肉制，說廣了就停不下來。
說佛吃肉就是詆毀佛。
大乘入楞嚴經:大智慧！以後還會有傻子在我們法裏出家，誣說普尼壞，亂，汙蔑我吃肉，自己吃。
大智慧，如果有個白癡誹謗如來吃肉，他也會吃了自己。當妳知道它被惡業所纏繞，妳將永遠得不到好處。
大輝！我所有的聖人弟子還不吃普通的食物，卻吃不幹凈的食物？大輝！聽說菩薩們還是只按法度吃飯。什麽情況？
大輝！如來法身不是雜食的。大輝！我斷絕了壹切煩惱，我洗去了壹切習氣，我善用了壹切智慧，我感受到了巨大的慈悲和平等。為什麽聽說弟子吃小孩子的肉？還要自給自足多少？說的沒有錯。