宋代最推崇的鄉村聖人是以李汝庸為代表的“九君子”。
君子，是人們對有知識有品行的人的尊重。
宋代九君子是:李汝庸、、、毛有成、徐冰、方暹、陸、、萬振。
他們大多是朱的學生，具有深厚的國學功底，善詩善文，品德高尚。
九君子事跡很多，《同治平江縣誌·儒林外史》都有記載。
在這裏，我們來介紹壹下他們的相似之處。
第壹，九君子與朱的關系。
九君子中，李汝庸和都是朱的嫡系學生。
鄒遊雖然師從朱，但時間不長。
其他大部分都是朱子的門生弟子。
李汝庸(，學者稱其為連先生)、(伯英，學者稱其為楊平先生)與朱關系非同壹般，是朱非常器重的學生。
他們與朱朝夕相處，並記錄朱的言行。朱的講話都有其貢獻。用清代李的話說，“士子所讀孔孟之書，皆朱所釋之書，即連、伯嬰、等士子所撰之書也。”可見他們對朱註《四書五經》的貢獻。
第二位和第九位先生是道德模範。
九君子皆品德高尚，無論為官還是為民都能廉潔自律。
在這裏，我想特別談談徐冰和許鐘鳴。嘉定進士，任潭州(今長沙)寧鄉都督。在任期間，他為人正直，名聲很好。他是中國古代最早實行政務公開的* * *官員之壹。
鑒於當時官僚腐敗，官員經常用金錢和糧食侵吞公物，中飽私囊，他在自己辦公室的大廳裏設立了壹個大櫃子，公開收取費用。“聽民而失，寫而消註，不參於官之手。”
杜絕管理上的漏洞，為國家挽回大量損失。
當時徐冰贏得了“不要錢”的美譽。
第三，九君子大多能寫好詩。
宋代是平江歷史上第壹次人才輩出、人文繁榮的時期，這與宋代重視文才的基本國策有關。
“天子是英雄，文章教二曹。
什麽都不如，讀書卻高。“平江的許多進士中，大部分都是宋朝的。九君子中有李汝庸、徐冰、陸、、萬振四人。
他們大多能寫出好詩。
許多作品代代相傳，如李儒的《李誌集》、毛有成的《把玩手抄本》、萬振的《左傳十註》、鄒遊的《樂選集》等。
九君子的詩很多，其中李汝庸、鄒遊、方友、毛有成的詩被收入清代《同治縣誌》。
李如鏞的《江邊徘徊》壹直是平江詩的代表:山色從綠水中自然流過，鳥語花香滿溪。
道士這時也不累了，他看到了日出帝冠。“這首詩對平江這個山清水秀、鳥語花香的人間仙境作出了很好的評價，成為流傳至今的佳作，被平江許多詩集、詩墻收藏。
九君子既有相似之處，又有鮮明的個性。
他們為家鄉的政治、經濟、教育和文化事業做出了自己的貢獻。
在這裏，我要向大家介紹九君子之壹的吳雄·吳伯英。
這是壹個對家鄉文化教育事業有著執著信念和熱情的學者。
年輕時在臨安求學，結識了當時的大師蔡。
蔡把他介紹給的朱。
在朱的指導下，研究了孫吳的緯度、職業、水利、兵法等課題，並與當時的著名人物結交。
在朱上任並參拜靖國神社後，他的許多追隨者都受到牽連。
吳雄離萬裏不遠，所以我們應該鼓勵他們。
有些人擔心吳雄的安全，而吳雄的“笑而不答”顯示了紳士的高尚品格。
吳雄最值得稱道的是在家鄉創辦了陽平書院，使朱成的理學在平江得到了很好的傳承。
對此，我們不妨引用作家余其舉的壹段話:陽平書院教育四面八方的學生，…
它不僅教育了壹大批子弟，也風化了平江士人、農民、工人、商人各個階層，使之逐漸成為禮儀之邦、文明之地。
這種影響的效果，在各種仍有古老習俗的地方習俗中可見壹斑。"
以李如鏞和吳雄為代表的儒家禮儀思想，千百年來深深紮根於平江人民的心中，並表現在他們的各種生產生活中。