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第七次考試不及格的歸有光會怎麽樣?

歸有光的壹生可以這樣評價:

第壹,中國著名的科舉考試並不順利

歸有光,本名西府,本名振川,鄭德元年(1506)臘月二十四,生於江蘇昆山。在他八歲的時候,他年僅二十五歲的母親留下了三個兒子和兩個女兒,去世了。他的父親是壹個貧困的縣學生,他的家庭急劇下降。也許正是這種困境,迫使年輕的歸有光過早地理解了人類的憂慮,開始努力學習。歸有光從小就是個很有悟性的人,九歲就能成文章。十歲就寫出了千余字的《論乞極致》。十壹二歲時,他就“對古人感興趣”了。十四歲時,他參加了壹次男孩考試。二十歲時,他獲得了蘇州學生第壹名。同年赴南京參加省考。“通曉六經三史,人人著述”(王希爵《明皇宮墓誌銘》)的歸有光,當初信心滿滿。但鄉試後屢遭失敗,第五天去了南京,榜上無名。這期間他被管理的很慘,他被冷了十五年。35歲時,他獲得了第二名。

此時的歸有光壹直在看三代漢書,遍訪百家,從《九經》、《二十壹史》到《農圃醫蔔》。歸有光的古文,余仲偉的詩詞,張子彬的手藝,被譽為“昆山三絕”。當時的江南主考稱歸有光為“賈、董轉世”。以歸有光的才華和名聲,考進士應該是穩操勝券的。同年冬,歸有光在高中鄉試後,日夜雇車馬北上,準備來年的禮部考試。誰知道這壹次孫山的考試結果是失敗的。從南方回到家鄉後,他搬到了嘉定附近的安亭江邊,開始了壹邊讀書應試壹邊演講的生涯。各地學者慕名而來,少則十幾人,多則百余人。

歸有光家裏壹直比較窮,全靠妻子王打理家務為生。王在安亭期間,耕種土地四十余畝,監督開墾奴隸,用牛車為全家和弟子灌溉稻谷,使歸有光能專心講學。歸有光談文史,談經典。當時弟子滿座,國內學者、文士都稱歸有光為震川先生。

震川先生名揚海內外,就連以才華為傲的徐文長也對歸有光肅然起敬。壹天,狀元出身的侍郎徐達回到家鄉,邀請徐文長參加壹個聚會。但是從黃昏壹直到深夜,徐文長還是遲到了。問其原因,他說:“君子躲雨,見墻上門上掛著‘歸有光今歐陽子’,回羅翔讀書,為時已晚。”。緒方先生命令他的仆人去取歸有光的文章,並迅速閱讀,相對贊賞。至於大丹。(張傳元、余美年《歸真傳年譜》)然而,歸有光的命運是艱難的。每三年我都會去嘗試,每次都是千裏迢迢,連續八次回到谷底。四十三歲那年,他失去了心愛的大兒子,壹年後,他又失去了妻子王,她為他操勞,為他分憂。仕途的踐踏,早已將這位著名的古文作家遺棄在荒涼的土地上。再加上失去兒子和妻子的悲痛,他的生活更加艱難。但坎坷的人生也錘煉了歸有光深沈堅毅的性格,不屈服於權力和厄運。

二是不依附權貴,勇敢抵抗豪門。

在明代,科舉考試作弊的趨勢很強。雖然在唐代對書寫的習慣並不苛重,但卻是被大師和官僚提拔的重要捷徑。歸有光長期困在外地,應該很清楚這次科舉的內幕。但是,他始終沒有從異端上升到仕途。鄉試大師張文壹非常欣賞歸有光。他對歸有光三番五次不能做中國人深感遺憾,幾次“想以舊日情誼吸引他”,歸有光卻“不肯直行”。(董紀《順德府重建後震川先生祠堂碑文》)當歸有光壹再拒絕做中國人的時候,明穆宗還沒有登基。穆宗身邊壹個幸運的宦官渴望歸有光之名,令其侄兒拜歸有光為師,並令歸有光數次進京拜見宦官,但歸有光斷然拒絕。穆宗登基後,宦官勢力更大,歸有光仍然拒絕與他交往。(張傳元、余美年《重返鎮川年譜》)歸有光剛正不阿、不與權貴打交道的性格體現在他壹生的方方面面。在古文領域,他始終堅持己見,不為眾人所惑,敢於與當時統治文壇的“巨擘”作鬥爭。

明代,劉基、宋濂在建國初期留下壹些好文章後,文壇上開始出現壹股仿古的風氣。永樂至成化數十年間,久居亭臺的“三陽”統治文壇,崇尚盛世闊風,文筆飄逸庸常,被稱為“泰格體”。於是,以李夢陽、何敬明為首的“前七子”奮起反抗“泰格風”。他們主張“文學必秦漢,詩歌必盛唐”,文字模仿,扭動視為古。李和何其梓都致力於詩歌創作,散文雖不是他們的強項,但卻是如此強大,以至於壹度主宰了他們的壹生。嘉靖年間,李攀龍、王世貞等“後七子”追隨“前七子”,火上澆油,加劇了抄古之風。歸有光是在這個發黴的仿古中異軍突起的勇者,是敢於反抗潮流的正直作家。

第三,晚年做官,保住了職位。

雖然歸有光“八次上車,未遇”,但他仍不願休息,因為參加科舉畢竟是封建社會下層文人的唯壹出路。嘉靖四十四年(1565),歸有光在第九次參加科舉時,終於中了壹個狀元前三。這時,他已經六十歲了。充滿詩情畫意、壹心為國效力的歸有光,雖已風華正茂,卻並未失去抱負。因為是前三名,不能被任命為圖書管理員,只能去長興這個偏僻的地方當知縣。長興地處山區,長期沒有知府。壹切事務都由小官吏把持,有錢有勢的家族與政府勾結作惡。監獄裏全是無辜的人,做生意的小偷,鄉親們都不安分。當時有人勸歸有光在被撤換之前不要上任,但他毅然去了。他到長興後做的第壹件事就是辦學校,培養落後的人。第二件事是懲治惡官,平反冤獄。30多名犯有死罪的無辜者被從監獄中釋放出來,107名被錯誤關押的無辜者得到了平反,阿奧托·法斯特(Aauto Quicker),即邪惡的官員和捕獲魚民的人,受到了嚴厲的懲罰。每次開庭審理,都要求婦女兒童在立案前用吳語而不是普通話審理,讓人民群眾投訴。經常在課堂上做決定,在監獄裏卻很少。給那些被依法監禁的人提供食物和衣服。壹重獄母死了,歸有光允許他回家料理喪事,自己回去。安排好葬禮後,犯人不聽別人的命令,自己回去了。

歸有光想向漢朝的官員學習,做壹個清官。老板的命令不方便執行,就束之高閣,“直奔自己的意誌”。他在長興縣編輯告示上公開宣布:“任上即發百裏命,只知奉聖旨養王;我不敢為了贊助去打官司,這是恥辱,我也不在乎。”在認識長興的短短兩年時間裏,歸有光實際上為百姓做了幾件好事,深受百姓好評。

隆慶二年(1568),63歲的歸有光遷居順德服刑。按明制,“進士為令,無所動。”所以歸有光的提升真的很重。歸有光曾氣憤地說:“所謂三助親近,與湖南水投無異。”剛正不阿,安分守己,這是歸有光性格的兩個方面。雖然對遷到順德大為不滿,但上任時仍兢兢業業,壹絲不茍。他利用馬的閑暇,廣泛閱讀史籍,采訪軼事,編纂了壹部完整的《馬集》。隆慶四年(1570),歸有光進京慶祝萬壽節,同年升任南京太仆寺。但1750年,他仍留在北京做內閣,編《世宗實錄》。歸有光在痛恨“壹生足跡不如人間,寫不出成就卓著的書”,在圖書館裏讀了不同的書。不幸的是,就在我準備大開眼界展示才華的時候,我被疾病困擾了。他雖然在病中堅持了壹段時間,但終於在第二年(隆慶五年,即公元1571年)病逝於京,享年66歲。

第四,作品豐富,散文流行。

歸有光壹生作品眾多而豐富,涉及經史子集的各個部分,但他的主要成就在於散文創作。清代史學家王明勝在其《平淡手抄本》中從散文發展的角度評價歸有光的貢獻:“明則永在,宣傳之下,猶為閣體;治下,仍是偽秦漢;世界上幾百年都沒有真文章。震川還家發源於我縣,目的不可測,發出沈悶的聲音,掃除了太閣的皮囊,拒絕了假身的邪濁。但唐宋與浙東道學,不相從,加文超越也。”歸有光的散文《我的家在龍門,我的家在昌黎》(錢《振川先生文集序》,新刊)汲取了唐宋之長,繼承了唐宋古文運動的傳統,並在此基礎上有所發展。他進壹步拓展了散文的題材,將日常生活中的瑣事引入嚴肅的古文中,使之與生活聯系得更加緊密。這樣就容易使文章顯得真誠,平易近人,給人以新鮮感。特別是壹些關於家庭瑣事或親老聚散的小故事,簡單、凝練、動人,“使觀者有悲隱之感。”

幾百年來,人們讀了歸有光的《寒花葬錄》、《嶺提示錄》、《往事簡述》、《壹子之死》。孫的記錄,女人的記錄,還有像蘭的記錄這樣的女人的記錄,都讓人深受感動。歸有光的敘事散文,猶如壹股清泉,為當時散文的發展開辟了新的境界。

歸有光善於捕捉生活中平凡的細節和場景,寥寥幾筆,栩栩如生,令人過目不忘,在平淡樸實的筆墨中,飽含著感人至深的真摯感情。