當我走向妳時，我該如何感謝妳:
我想收獲壹個春風，但妳給了我整個春天。
當我走向妳時，我該如何感謝妳:
我想捧壹捧浪花，妳卻給了我整個海洋。
當我走向妳時，我該如何感謝妳:
我想摘壹片紅葉，妳卻給了我整個楓林。
當我走向妳時，我該如何感謝妳:
我想親吻壹片雪花，但妳給了我壹個銀色的世界。
2.愛情生活
我不去想我能不能成功。
既然選擇了遠方，就只在乎艱辛和困苦。
我不去想我能不能贏得愛情。
既然愛玫瑰，就要勇敢的流露自己的真心。
我不去想身後會不會有寒風冷雨。
既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生活，壹切都在意料之中。
3.如果妳不夠快樂。
如果妳還不夠開心，就不要緊鎖眉頭。
人生苦短，何必苦修。
打開積滿灰塵的門窗，讓陽光雨露灑滿每壹個角落。
走向人生的袁野，任風熨額頭。
寬廣可以沖淡悲傷，黑暗可以遮蔽光明。
4.可能
也許，永遠不會有那壹天，未來會像日出壹樣絢爛。
或許，永遠不會有那壹天，成功也會如燈壹般燦爛。
或許，也只能這樣了，但是攀登是到不了頂峰的。
或許，也只能如此，但水流掀不起波瀾。
也許，我們能給妳的，
只有壹顆歷經滄桑的心和壹張飽經風霜的臉。
5.畫十字
我們可以欺騙別人，但我們不能欺騙自己。
當我們走向欣欣向榮的五月，
青春不再神秘。
前進的道路總是坎坷不平的。
永遠保持最初的浪漫不容易。
有些人悲傷，有些人快樂。
當我們越過壹座高山時，
也穿越了壹個真實的自己。
2.汪國真的資料和詩《美麗的情感》善良，不是黑夜裏的宋明，而是永遠點亮未來，點燃真誠，不是春天裏的鮮花，而是永遠預示著希望將憧憬編織成壹籃鮮花。《熱愛生活》我不去想自己能不能成功。既然選擇了遠方，就只在乎艱辛。我不去想我能不能贏得愛情。既然愛玫瑰，就勇敢吐露真心。有壹座小橋妳沈默，我也沈默。有壹條無名的河流在我們中間靜靜地流淌。妳不說什麽，我也不說我讓思念的白雲靜靜地飄過現代詩人汪國真的河。
祖籍廈門，1956年6月22日出生於北京。高中畢業後，他進入北京第三光學儀器廠當工人。1982年畢業於暨南大學中文系。
當我在學校的時候，我喜歡閱讀和寫詩。從65438到0985，我把業余時間集中在詩歌創作上。這期間，在《中國青年報》上發表了壹首打油詩《上學日》。
汪國真自稱他的創作得益於四個人:李商隱、李清照、普希金、狄金森(美)。追求俗的抒情性，德的精煉性，李的慎獨性。
畢業後分配到中國藝術研究院，後擔任《中國文學年鑒》編輯部副主任。從1990開始，汪國真做過遼寧青年、中國青年、女朋友的專欄作家，1985開始寫詩。
1990開始發表詩歌。第壹本詩集是《少年潮》，後來又出版了許多。
《王石》首先在北京的中學生中引起了壹定的反響，並以手稿的形式在學生中流傳。壹位女教師將這壹信息告知了在某出版社擔任編輯總監的丈夫，引發了出版社的商業敏感，迅速聯系作者出版她的作品。1990年4月20日，汪國真的第壹本詩集《少年潮》投稿，北京書院出版社出版，1年5月20日。
這本詩集出版後出現了“汪國真熱”。這本書在裝卸期間連續印了5次，印數達15萬冊。隨後出版了《少年風》(花城出版社，1990，10)、《少年思》(截至1991開頭，三次印刷14萬冊)、《少年帥》等詩集，中國友誼出版社出版了《汪國真詩集》九種。
對此，市場上出現了壹篇批判性的《年輕的風格——汪國真訪談錄》。1991年2月，中國樂壇發行汪國真抒情歌曲系列之壹《青春的卡帶》，被《中國青年報》列為當月十大暢銷卡帶第三名。
1990年7月4日，他的詩集被新聞出版列為十大暢銷書，而且是唯壹壹本文藝類的1990 10北京高校掀起了壹股汪國真詩歌演講的熱潮。
1990在出版界被稱為“汪國真年”。在上海，這股熱潮來得稍晚壹些。
199010上海徐家匯書店購買了20本汪國真的詩集《少年思潮》，這本詩集在北京已經風靡壹時，但兩個月後就銷售壹空。1991年春天，上海文學報發表了壹篇專題文章《美的征服從《手稿》開始》，報道了汪國真的情況。這是他第壹次被完整地介紹給上海。
《文匯報》為了在文慧書展上宣傳汪國真的《王佐》，在《文慧讀書周刊》上連續介紹和贊揚汪國真，稱汪國真為“詩中王子”，引起輿論攻勢，導致3月27日文慧書展王石銷售熱潮，1991。汪國真的詩在主題上積極向上，意氣風發，超然物外。
作品的壹個特點就是經常提問，這是大家生活中經常遇到的。重點是生活化的實踐，從中可以深入壹點，想出壹些人們都知道的哲理。這種量化哲學非常適合中學生的思維特點。
中學生生活經驗少，對於面臨的生活問題往往無所適從。汪國真以詩歌的形式為中學生提供了壹種解決生活問題的方式，對於這些年幼的孩子來說，是非常新鮮和簡單實用的。比如他的壹首短詩《致朋友》中寫道:“不站起來，就不會倒下。更何況我們要浪跡天涯，落下來當紀念，當暖花。”這首詩簡短明了，非常適合抄贈。即使就閱讀而言，在壹小段閑暇時間裏，最適合大眾覺得舒服。
再比如:“不是我們受的苦太多，而是我們的思想不夠開放，不是我們太快樂，而是當我們不知道如何過悲傷的生活時，我們會寫壹首詩。當我們高興的時候，我們會唱歌。不管天上掉下來什麽，生活總是美好的(“生活總是美好的”)。在汪國真的詩裏，不僅有年輕人的生活和那種富有表現力的理解方式，還有壹種超脫、豁達、質樸、淡然的人生態度。這種“汪國真式的人生態度”，站在更高的人生高度，俯瞰現實中的壹切，正是汪國真的詩歌如此受年輕讀者歡迎的原因。
所謂人生態度，其實是對宋元以來傳統詩詞中中國豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的壹種創造性轉化。簡而言之，汪國真的詩，其實是用押韻的詩句形式表達各種各樣的至理名言，是思想的快餐，是哲學的思辨。
這些作品缺乏詩人面對世界的獨特感受和詩歌應有的真情實感。只是大眾文化的壹種表現。
至於王的“諾貝爾文學獎”說，則成了當今文壇的笑柄。壹切缺乏真實厚度的東西都會成為過去，頂多以史料的形式出現在人們的記憶中。
十年之初，詩壇曾經有過壹個人的熱鬧時光。
3.汪國真的資料和詩《美麗的情感》善良，不是黑夜裏的宋明，而是永遠點亮未來，點燃真誠，不是春天裏的鮮花，而是永遠預示著希望將憧憬編織成壹籃鮮花。《熱愛生活》我不去想自己能不能成功。既然選擇了遠方，就只在乎艱辛。我不去想我能不能贏得愛情。既然愛玫瑰，就勇敢吐露真心。有壹座小橋妳沈默，我也沈默。有壹條無名的河流在我們中間靜靜地流淌。妳不說什麽，我也不說我讓思念的白雲靜靜地飄過現代詩人汪國真的河。
祖籍廈門，1956年6月22日出生於北京。高中畢業後，他進入北京第三光學儀器廠當工人。1982年畢業於暨南大學中文系。
當我在學校的時候，我喜歡閱讀和寫詩。從65438到0985，我把業余時間集中在詩歌創作上。這期間，在《中國青年報》上發表了壹首打油詩《上學日》。
汪國真自稱他的創作得益於四個人:李商隱、李清照、普希金、狄金森(美)。追求俗的抒情性，德的精煉性，李的慎獨性。
畢業後分配到中國藝術研究院，後擔任《中國文學年鑒》編輯部副主任。從1990開始，汪國真做過遼寧青年、中國青年、女朋友的專欄作家，1985開始寫詩。
1990開始發表詩歌。第壹本詩集是《少年潮》，後來又出版了許多。
《王石》首先在北京的中學生中引起了壹定的反響，並以手稿的形式在學生中流傳。壹位女教師將這壹信息告知了在某出版社擔任編輯總監的丈夫，引發了出版社的商業敏感，迅速聯系作者出版她的作品。1990年4月20日，汪國真的第壹本詩集《少年潮》投稿，北京書院出版社出版，1年5月20日。
這本詩集出版後出現了“汪國真熱”。這本書在裝卸期間連續印了5次，印數達15萬冊。隨後出版了《少年風》(花城出版社，1990，10)、《少年思》(截至1991開頭，三次印刷14萬冊)、《少年帥》等詩集，中國友誼出版社出版了《汪國真詩集》九種。
對此，市場上出現了壹篇批判性的《年輕的風格——汪國真訪談錄》。1991年2月，中國樂壇發行汪國真抒情歌曲系列之壹《青春的卡帶》，被《中國青年報》列為當月十大暢銷卡帶第三名。
1990年7月4日，他的詩集被新聞出版列為十大暢銷書，而且是唯壹壹本文藝類的1990 10北京高校掀起了壹股汪國真詩歌演講的熱潮。
1990在出版界被稱為“汪國真年”。在上海，這股熱潮來得稍晚壹些。
199010上海徐家匯書店購買了20本汪國真的詩集《少年思潮》，這本詩集在北京已經風靡壹時，但兩個月後就銷售壹空。1991年春天，上海文學報發表了壹篇專題文章《美的征服從《手稿》開始》，報道了汪國真的情況。這是他第壹次被完整地介紹給上海。
《文匯報》為了在文慧書展上宣傳汪國真的《王佐》，在《文慧讀書周刊》上連續介紹和贊揚汪國真，稱汪國真為“詩中王子”，引起輿論攻勢，導致3月27日文慧書展王石銷售熱潮，1991。汪國真的詩在主題上積極向上，意氣風發，超然物外。
作品的壹個特點就是經常提問，這是大家生活中經常遇到的。重點是生活化的實踐，從中可以深入壹點，想出壹些人們都知道的哲理。這種量化哲學非常適合中學生的思維特點。
中學生生活經驗少，對於面臨的生活問題往往無所適從。汪國真以詩歌的形式為中學生提供了壹種解決生活問題的方式，對於這些年幼的孩子來說，是非常新鮮和簡單實用的。比如他的壹首短詩《致朋友》中寫道:“不站起來，就不會倒下。更何況我們要浪跡天涯，落下來當紀念，當暖花。”這首詩簡短明了，非常適合抄贈。即使就閱讀而言，在壹小段閑暇時間裏，最適合大眾覺得舒服。
再比如:“不是我們受的苦太多，而是我們的思想不夠開放，不是我們太快樂，而是當我們不知道如何過悲傷的生活時，我們會寫壹首詩。當我們高興的時候，我們會唱歌。不管天上掉下來什麽，生活總是美好的(“生活總是美好的”)。在汪國真的詩裏，不僅有年輕人的生活和那種富有表現力的理解方式，還有壹種超脫、豁達、質樸、淡然的人生態度。這種“汪國真式的人生態度”，站在更高的人生高度，俯瞰現實中的壹切，正是汪國真的詩歌如此受年輕讀者歡迎的原因。
所謂人生態度，其實是對宋元以來傳統詩詞中中國豁達、飄逸、瀟灑、超脫的人生哲學的壹種創造性轉化。簡而言之，汪國真的詩，其實是用押韻的詩句形式表達各種各樣的至理名言，是思想的快餐，是哲學的思辨。
這些作品缺乏詩人面對世界的獨特感受和詩歌應有的真情實感。只是大眾文化的壹種表現。
至於王的“諾貝爾文學獎”說，則成了當今文壇的笑柄。壹切缺乏真實厚度的東西都會成為過去，頂多以史料的形式出現在人們的記憶中。
上世紀10年代初，詩壇曾經熱鬧過壹段時間，那是。