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鳳凰文案的由來是什麽?

鳳凰孕育了九只小雞。

《九雛》出自《晉武帝紀第八穆迪艾迪廢帝海西公基》:“二月(升平四年),鳳見鳳城九雛。”後來,“鳳凰吸引九只小雞”被認為是世界和平和社會繁榮的好兆頭。未提及“九只小雞”的具體類別名稱和形象。之後,隨著各種宗教信仰和民間傳說的不斷演繹和融合,九只小雞的說法不斷豐富,沒有定論。

第二,鳳凰棲吳。

吳彤是樹之王,據說它是壹棵精神樹,它能知道什麽時候造它。《盧文建》:“梧桐百鳥不敢棲,只避鳳凰”。鳳凰作為鳥中之王,孕育著宇宙,它不是梧桐。《舒威王謝傳》“鳳凰不棲梧桐”,鳳凰擇木棲。後來比喻為讀書人選擇主人,侍候主人。

第三,鳳凰的形象

相傳鳳凰能知天下之亂興亡,是中國歷史上仁政的最好體現,是亂世興衰的晴雨表,是神學政治的“形象大使”。

古人曾分五個等級,鳳凰的五個動作標誌著政治清明的程度。因此,歷代皇帝都把“馮明朝陽”和“百鳥朝鳳”視為繁榮與和平的象征。南齊謝昭《永明樂十首》:“多彩馮明朝陽,元和舞尚青;芮永明屈為帝千年。”

第四,吹簫引鳳

相傳春秋時期,秦穆公有壹個女兒,名叫弄玉,絕世聰明,性情乖巧,善於吹笙。她吹響了雨聲,聽起來像是鳳凰的啼聲。秦穆公在宮殿裏建了壹座鳳凰塔供她居住。在這座建築的前面,有壹個叫豐臺的高臺。

秦穆公要給女兒選個丈夫,發誓:“壹定要選個吹笙吹得好的。”穆公派人到處搜尋擅長吹笙的人,卻得不到想要的東西。

有壹天,弄玉夢見壹個美男子說:“我是太華山(即華山)的主人,上天命我娶妳。”玉笙演奏了《花》的第壹首曲子。弄玉把他的夢告訴了穆公,穆公派大臣孟明去華山壹遊。

孟明在華山找到了壹個擅長吹笛子的人,名叫蕭史,並和他壹起回來了。孟明帶著蕭史去見穆公,穆公請他去玩。蕭史奏起第壹曲,微風習習;放第二首,彩雲四合。

彈到第三首,只見白鶴成雙成對,在空中飛翔,孔雀成雙,生活在森林裏,鳥兒唱壹會兒,過了時間就散了。於是,穆公把女兒弄玉嫁給他,夫妻和睦相處,恩愛有加。

蕭史教弄玉吹簫,還學了《來鳳之歌》。壹天晚上,夫妻倆在月下吹笛子,紫鳳凰卻飛來聚在鳳臺左邊,紅龍飛來占鳳臺右邊。蕭史說:“我是天上的仙女。上帝看到了地球上零散的歷史記錄,命令我下凡整理。周人叫我,因為我對歷史有貢獻。今天,我已經經歷了100多年的滄桑。

上天命我做華山之主,與妳有姻緣,所以與蕭聲結下此姻緣。然而,我不能在地球上呆太久。今天,龍鳳來接我,但我可以離開這裏。"

於是,蕭史帶著紅龍,弄玉帶著紫鳳凰,離開了鳳臺祥雲。這天晚上,有人在太華山聽到了馮明的聲音。這個美麗的神話傳說,把鋼琴與豎琴、夫妻與歌唱的和諧詩意化了。

五、馮秋煌

漢朝還有壹個故事:作家司馬相如是個窮小子。有壹次被壹個叫卓王孫的富商請去喝酒,無意中發現卓王孫有壹個守寡的小女兒叫卓文君。那是壹見鐘情的時候,我彈著鳳凰琴,唱著“鳳凰,鳳凰,鳳凰,鳳凰,回到故鄉,周遊世界求其鳳凰”來表達我的愛。

卓文君非常感動,於是連夜與司馬相如私奔,並嫁給了他。從此“鳳凰尋燒”這個詞就被用來形容青年男女之間的愛情。大概是因為這些美麗動人的故事和傳說,在裝飾紋樣中出現了“吹笙舞鳳”、“吹笛招鳳”、“夫妻和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”、“龍鳳呈祥”等壹系列吉祥圖案。

鳳紋的形象不再那麽神秘似是而非,鳳鳥紋成為壹種清新、生動、活潑的藝術形象,逐漸發展成為民族裝飾藝術的代表和標誌之壹。