王安石說李白十首詩中有九首離不開女人。的確，這位為所有中國人所熟悉的唐朝才子，不僅僅是留給了世界？舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。？等待那句著名的話，也離開了嗎？玳瑁宴上我醉在懷裏。蓮花賬戶底層有什麽可以幫妳的？。？在* * *驛站\綺食，晚上留宿鴛鴦錦毯？，非常好色。智雲？秋草蝴蝶秋飛，相思傷悲。當我們相遇時，為什麽要熄滅蠟燭，解開衣服？等。子子孫孫的淫穢句子很難表現出來。
關於李白的評價，可以說風波不絕。許多網絡報紙文章譴責了壹些人？荒謬。荒謬？壹般來說，誣陷李白有兩個罪名。吃軟飯？二、李白是誰？群毆中年輕危險的人？。
關於什麽？吃軟飯？問題這個說法的起因涉及到李白的婚姻。李白去世後，為《李白文集》作序的有兩篇。壹位是李，晚年依附於李白，於寶應元年(公元762年)十壹月撰《草堂集序》。這篇最早的序言是在李白剛去世不久寫的，可惜沒有提到李白的婚姻家庭。其次，郝偉後來寫的《李翰林序》記載了李白的婚姻。白氏娶了許，生了壹個女兒和壹個叫的女奴，和這個女人結了婚就死了。也適合劉，劉的計策。旁邊壹個女人在魯，她生了李。終於在宋(宗)成婚。？
據郝偉說，他與李白有許多交往，李白非常稱贊他的才華。盡妳所能，妳的人生將是壹個收藏？委托他為自己編壹本散文集。這樣看來，郝偉熟悉李白，他的說法應該是可靠的，而郝偉是相當有分寸的。李白兩種方式結婚，顯然是兩種情況。也就是說，李白的正式婚姻只有兩次，另外兩次，用現在的話說就是同居。
李白第壹次娶了徐家的姑娘，許的孫女。第二次結婚的宋？姑娘，妳怎麽看？宋？部門？宗？認錯的，應該是宗楚可的孫女。相比較而言，徐小姐的家庭背景更顯赫，社會影響力更大。在許統治期間，她遷居黃門任侍郎，用三部書研究國史。三年來被授予平恩縣男稱號，給了300塊料。四招，龍碩為左相。他的父親許紹更慘。他和唐高祖·唐高祖共用壹扇窗戶，被封為安陸公爵。至於宗楚科，就相形見絀了。雖然他是武則天的侄子，但當高宗還是壹名學者時，當武侯累了，他就搬到了該部的侍郎。但因犯有強奸罪和贓物罪，被流放到嶺南，20歲被召回。神功元年(697年)，升為丞相。之後仕途跌宕起伏，素質相當糟糕。在唐中宗時，他被任命為護國公，官至吏部尚書，與紀初訥是侯偉的心腹。宗吉？。景隆四年(710)，(玄宗)率兵討伐魏，宗初科也被殺。
說李白？吃軟飯？無非是說他靠老婆的錢生活，這叫什麽？在富婆旁邊？。但是李白的兩個老婆，尤其是徐姑娘壹家，當然是有壹定社會地位的，但是沒有任何材料證明她們有錢，也沒有任何證據證明李白在經濟上受益很大。那麽，為什麽要吃經濟？軟飯？這種說法是沒有歷史根據的。
？吃軟飯？也可以理解為當官或者被老婆提拔。李白很想做官，他想做大官。學界普遍認為李白至少進入了長安尋求政治出路。第壹次進長安，是和徐小姐結婚三年後。李白去長安拜訪了張碩、於震公主和許多王公貴族。看來他們並沒有依靠徐家的背景。再說，許家那時候的舊關系可能已經煙消雲散了。李白第二次去長安拜謁翰林時，徐小姐已經過世，與徐家已無瓜葛。她吃政治嗎？軟飯？不，那也不可能當然，也許李白本人也有利用徐家的人際資源做官的企圖，但那只是壹廂情願。
那麽，李白為什麽要嫁給貴族家庭的後代，甚至是沒落貴族的後代呢？這和當時的社會風尚有關。“唐玉林？企羨含薛的話:？我沒有才華，我很有錢。我壹生有三恨。當初，除非妳是秀才，娶了五姓女子，否則妳是學不了國史的。？薛是初唐秦十八學士之壹薛壽的兒子。他富可敵國，所以他是中國的總理。即便如此，何況是李白這樣的商人之子。李白的婚姻觀也與他自身的虛榮心有關。只要看看李白在安陸結婚壹段時間後的詩作，比如《商安配昌史》，就能想象他娶了徐小姐後的驕傲。
但是，如果李白只是有點虛榮，他不會被公開指責為？吃軟飯？。？吃軟飯？另壹層意思是對妻子不忠，至少缺乏真愛。李白的問題確實存在。郝偉的《李翰林集序》在哪裏？最終嫁給於宗？正文之下，接著是李白？昭陽金陵之妓，追述謝。世界號是李東山。壹個有著漂亮駿馬的漂亮妃子，可以在兩千石的郊外遇到她，喝幾杯打幾架，如果她喝醉了，就會愛撫(舞)著丹沙的青海浪。如果滿屋都是不愉快，何必白殺酒，自得其樂。。也就是說，李白雖然嫁給了徐石，但他出門時經常帶著妓女出行，而且都是漂亮的、受人歡迎的妓女。李白在多首詩中與妓女同遊。他的《江上歌》:木蘭的船，玉笛和金管坐在兩端。船上裝有數千胡的酒和美麗的藝妓，並任其在河中隨波逐流。？襄陽歌:？千裏馬換小妾，笑坐雕鞍唱梅花。？也有寫和戀人在壹起的，比如？桃花作水色，搖曳春色，我和小燕幸福，我傾向寫文章？(《永別了，戀人》)《相逢》也津津樂道於自己的壹段戀情。
對於這些，古往今來都有很多抱怨。金禮之《靜齋古註》(引自《永樂大典》卷八二壹)；
李白的詩？玳瑁宴上我醉在懷裏。蓮花賬戶底層有什麽可以幫妳的？。？在* * *驛站\綺食，晚上留宿鴛鴦錦毯？，非常好色。智雲？秋草蝴蝶秋飛，相思傷悲。當我們相遇時，為什麽要熄滅蠟燭，解開衣服？如果比別人強，可以說是不可能的。怎麽能給後代看呢？
松石輝鴻《寒齋夜話》引用王安石的話:蜀王(即王安石)嘗之？太白話又快又快，無處擺脫。然而在其無知之下，詩歌十句九句都說女人醉了？。
傅更生說:？他對所有的人際關系都很冷漠。善意會有保障嗎？，我看星河漫漫長路？是太白壹貫的用情風格。？他對女人的感情呢？容易輕佻輕浮？。(《評杜麗的詩》，見《中文月刊》第75期，或《杜甫研究》第壹輯)港學者羅以烈說:太白對女性的態度似乎是？欲望？不止？愛情？甚至對我的妻子來說，我也有壹些。？(談李白《兩個村莊隨筆》中華書局7月1982版1)
應該說這是李白的缺點之壹，我們不必避諱聖人。但是，這壹方面似乎與？吃軟飯？有區別，因為李白對妻子還有感情。他和徐石結合十年，壹直沒有拋棄過他。而且，他還可以給妻子寫信、寫詩，表達思念之情，如給徐氏的《別入內征三首》，給宗氏的《秋浦寄內》。以目前的情況為例。李白是紅旗，彩旗飄飄。
那麽，如何看待這種現象呢？可以說，唐代人普遍不以婚外情為恥，大部分反映婚外情的文學作品基本可以分為兩部分。對婚外愛情生活的描述；另壹類反映男性的求妓養妓生活，如著名文人李白、王翰、白居易、杜牧等。其中大部分嫖妓者，都對秦樓的楚關著迷；即使是道家的韓愈，也避免不了留著漂亮的妓女，用五顏六色的袖子殷勤備至的習俗。唐代的傳說，如《李娃傳》、《霍小玉傳》等，都表達了這樣的故事。如果李白此舉是？吃軟飯？，那麽，不吃嗎？多少錢？。
這就是所謂的納妾制。齊人之福？曲折的倒影。當時，屬於？體制內？現象符合當時的法律法規和社會道德；但根據中國目前的國情，對待妓女、嫖娼是違法的，是違背道德規律的。所以，單純用現代觀念攻擊古人是不值得的；而壹味美化和神聖化古人，尤其是名人，很難觸動，恐怕也不值得拿，因為不符合史實。
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恩格斯說:我們把它歸功於壹夫壹妻制的最偉大的道德進步；整個過去世界都不知道的現代人。？(家庭私有制和國家的起源，第二部分，家庭)這種說法可以給我們啟示。