出自:春秋時期的《論語·季氏篇》。
原文摘錄:
問俞伯渝:“子有不同意見嗎？”是:“還沒有。當妳品嘗獨立，鯉魚往往超越法院。說‘學詩怎麽樣？’是:‘還沒有’。如果妳不學這首詩，那就沒什麽好說的。鯉魚退休去學詩了。
又有壹天，他獨立了，鯉魚從宮廷裏匆匆走過，說:‘學禮儀如何？’是:‘還沒有。’“不學禮儀，就受不了。”鯉魚退了學禮儀。文斯，都是。陳康退了，歡喜道:“問壹得三:聞詩，聞禮，聞君子。”
解釋:
陳康問於波:“妳聽過老師有什麽特別的教導嗎？”“沒有，”於波回答說。有壹次他壹個人站在班裏，我快步走過法庭。他說，“妳學過詩歌嗎？”我回答‘不會’，他說，‘不學詩就不會說話。我回去學習詩歌。
又是壹天，他又壹個人站在班上，我快步走過球場。他說，“妳學會儀式了嗎？”我回答說:‘不。’他說，‘不學禮儀，就不知道怎麽站起來。我回去學禮儀。我只聽過這兩件事。陳康回去高興地說:“我問了壹個問題，得到了三個收獲。我聽了詩的道理，禮的道理，君子不偏袒兒子的道理。”
擴展數據
《詩經》書名的由來；
《詩經》寫於春秋中期。最初叫《詩經》。孔子多次提到這個名字，司馬遷也記載了這個名字。比如“詩經三百首，大概就是聖賢生氣的時候幹的。”
因後世傳世版本中記載有311首，為敘述方便，故稱“詩三百”。之所以改名為《詩經》，是因為漢武帝以《詩經》、《禮》、《易》、《春秋》為五經。
歷史傳承:
據說春秋時期流傳下來的詩多達3000首，現在只剩下311首(其中有六首是沒有眼睛的詩)。孔子編選《詩經》後，最早記載的傳承者是“孔子十哲”之壹、72聖賢之壹的夏紫。他對詩歌的理解最深，所以他把它傳了下去。
漢初有三位詩人，分別是魯的沈培公、齊的顧生和燕的韓嬰。齊詩亡於魏，陸詩亡於西晉，漢詩還流傳於唐代，現僅存10卷。今天流傳的《詩經》是毛公的詩。
影響:
《詩經》中“賦、比、興”的表達在古詩詞創作中得到了繼承和發展，成為中國古詩詞的重要特征。《詩經》也用生動的事實證明了勞動人民的藝術創造力。《詩經》中民歌重疊重復的形式，準確、生動、優美的語言，被後世詩人、作家廣泛吸收和運用。
《詩經》以其深刻的社會內容和優美的藝術形式吸引著後世學者對民歌的重視和借鑒。《詩經》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對後世各種體裁的文學產生了重要影響。