紅燭！？
這麽紅的蠟燭！？
詩人！？
吐槽壹下自己的內心，對比壹下。
但是壹般的顏色呢？？
紅燭！
誰做的蠟-給妳的身體？
誰點燃了火——點燃了靈魂？
為什麽壹定要把蠟燒成灰才讓它發光？
屢犯錯誤；矛盾！沖突！
紅燭！
沒有錯，沒有錯！
這意味著“燃燒”妳的光——這是自然的方式。
紅燭！
壹旦制成，就會燃燒！
燒了它！燒了它！
燃燒世界的夢想，燃燒世界的鮮血——拯救他們的靈魂，粉碎他們的監獄！
紅燭！
當妳的心發光時，就是眼淚開始的那壹天。
紅燭！
工匠讓妳燃燒。
既然燒起來了，又何必哭呢？
哦！我知道！
是殘風侵入了妳的光。燒不穩就急哭！
紅燭！
流動！怎麽能不流呢？
請把妳的奶油傾註到世界上，培育安慰的花朵，形成幸福的果實！
紅燭！
妳流了壹滴淚，煙灰被分散了註意力。
為妳的果實氣餒流淚，為妳創造壹個光明的事業。
紅燭！
“莫問收獲，但要求耕種。”
關於作者:
聞壹多(1899—1946)，原名溫家華，湖北習水人。1912考入北京清華大學，1923年9月出版第壹本新詩集《紅燭》。1928 65438+10月出版第二本詩集《死水》。在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產，著有《神話與詩歌》、《楚辭副刊》等專著。
1944加入中國民主同盟。抗戰勝利後，他成為NLD中央執行委員，經常參加進步集會和示威遊行。1946 16年7月5日，在為李公樸先生舉行的追悼大會上，他憤怒地斥責國民黨犯有暗殺李公樸的罪行，並發表了著名的《最後的演說》，當天下午就被國民黨特務殺害。
《紅燭》是詩人內心的真實詮釋，概括了詩集所表達的對祖國未來的執著追求和為祖國奉獻的遠大抱負。
詩人把自己比作壹根紅燭，想用那微弱的光和熱，照亮險惡的未來，燃盡人間的夢想，摧毀禁錮人靈魂的監獄，為世人培育安慰的花朵和幸福的果實。雖然它是“壹滴眼淚，壹種幹擾”，但即使是“直到每個夜晚，蠟燭都會把燈芯哭掉”，那就這樣吧。？
擴展數據
《紅燭》賞析；
在中國古典詩詞中，誌是以物來表現的，是在物我和諧的狀態下進行的，如李商隱的“而春蠶到死，夜夜燭淚盡”。這裏並不是刻意強調“春蠶”和“蠟炬”只是外物，也不是要在這些外物對應的位置尋找詩人自己的形象。詩人漫不經心地描寫外物的狀態，其實是詩人自己。
李商隱的詩以意象密集豐富著稱，更是引人註目。而接受了《蠟炬成灰》原型的聞壹多，在整體思維模式上卻與此背道而馳。
“紅燭！/這麽紅的蠟燭！/詩人！/吐槽自己的心來比較/但是壹般的顏色？”這位詩人壹動筆，就超越了古典詩歌。他把“紅燭”和詩人區分開來，並沒有把自己直接投入到讓他敬佩的紅燭中。他自己和紅燭的關系是若即若離的。詩人是詩人，紅燭歸紅燭，是他的“別離”。
但這是壹種尋找兩者之間精神聯系並相互認同的努力，所以可以用“即”來形容。這種分離奠定了全詩的基本情感方式和文化品格。
我們可以從三個方面來理解這壹根本意義:
1，“離”是詩人意識的起點，“即”是努力的趨勢，“離”與“即”的矛盾是必然的。
2.從“離”到“即”，勾勒出詩人在矛盾沖突的痛苦中的情感走向，也是詩歌的基本模式。
3.從文化的角度看，“別離”是當代文化的表現，屬於詩人的真實體驗，“即”是古典文化的誘惑，屬於詩人默默無聞的理想歸宿。“分離”與“即”的沖突是詩人內部兩種文化的沖突。