子烈子很窮，看起來很餓。客人有話要對鄭子洋說:“列禦寇，壹個有辦法的人，妳們國家窮，妳是壞人？”鄭子洋是官方遺留下來的小米。子列子見了使者，道了別。使者去了，子烈子進去，妻看了，說:⑥:“聽說有道之人的妻皆大歡喜，如今都餓了。”如果妳送妳老公吃，妳老公不收，那豈不是惡？”子烈子笑著說，“妳不了解我。用人的話打發我，我也要用人的話贖罪。這就是我不接受的原因。“其卒(11)，民果難而殺紫陽。
註(1)列子:列禦口，見《逍遙遊》註。②紫陽:是郭征之相。③好(豪音耗):愛好，關註。4遺(魏音位):贈。⑤備註:婉言謝絕，不接受。⑥揪心:用手摸自己的心，描述後悔的樣子；富通。⑦喜悅:安逸和幸福。嘿，依桐。⑧郭:我去過，有知道的意思。9.憑借，根據。⑩犯罪:刑罰。(11)他的棋子:裘德後來。
列子生活貧困，看上去饑腸轆轆。壹位客人對鄭相子陽說:“烈玉口是個有路子的人。生活在妳的國家，生活在貧困中，妳不就成了壹個不喜歡智者的人了嗎？”紫陽派官員給列子送飯。列子見了使者，卻壹再婉言謝絕。信差走後，列子走進房間。他的妻子看著他，撫摸著他的胸膛說:“我聽說賢惠的妻子可以得到安逸和幸福，但現在他們看起來很餓。”鄭祥派人給王先生送食物，王先生不收。這難道不是命運嗎？列子笑著對妻子說:“鄭翔自己並不真正了解我。當他聽了別人的話給我吃的時候，當他要責備我的時候，他也會聽別人的話，這就是我不接受食物的原因。“後來人民真的鬧起來，把紫陽殺了。
評林青雲明《莊子·因緣》:“言諫如國策。”
趙楚國王失去了他的國家，屠呦呦說他要跟隨趙宇國王。王召背叛了國家，並說他將獎勵追隨者和宰羊。屠揚道:“陛下失國，說失羊。國王反國家，說他也反宰羊。我恢復了爵位，有什麽獎勵？”王曰:“強則五。”屠揚曰:“陛下失國，非臣之罪，不敢誅之。”:國王謀反不是大臣所為，不敢賞賜。”國王說，“看見了嗎！屠揚說:“楚國的法律必須要有大的成就才能看到。今天，我的知識不足以救國，我的勇氣不足以赴死。吳軍入郢，說怕困難，避敵不及，就跟著大王(11)。今天國王要廢法毀約，說這不是我名滿天下的原因。”國王叫來了司馬子琪，說:“屠楊說他生活在壹個卑微的地方，而陳毅卻很高(12)，子琪為我把他延長到了三級的位置(13)。"塗陽說，"我知道丈夫的職位比賣羊的屠夫貴(14)；萬中陸贄(15)，我知道它盛產宰羊的好處；但是，有沒有可能貪得無厭，讓我王有了魯莽之名(16)！如果妳不敢說，妳願意回到我的宰羊生涯。“因此，我不受它的支配。
註1王召:明貞，楚平王之子。(2)宰羊論(薛)是壹個以宰羊聞名的人。(3)反邦:歸楚，意為收復領土。④爵祿:指宰羊業；回復，簡歷。⑤強:指強迫宰羊說接受賞賜。6福起珠:福發被殺。⑦何時:接受，接受。見他:讓他來見我。9知:同治；殺寇就是殺敵人。⑩:楚國國都，湖北江陵附近。(11)因此:有意，有意。(12)陳毅:陳述事實。(13)延伸:訂婚；三層，三層。(14)四:店鋪，這裏指的是羊屠宰行業。(15)壹萬分鐘工資:指優厚的工資；鐘，壹種古老的計量器具，十口鍋做壹個鐘。(16)非法給予:指不顧國家法律，胡亂給予獎勵。
今楚昭王失國，失位，屠說隨楚昭王而逃。趙浩棋回到楚國，給了那些和他壹起逃跑的人壹筆賞金，並把它給了屠揚。屠陽曰:“陛下失國，我失宰羊之業。”:大王回楚，我也恢復了宰羊的職業。我的頭銜被恢復了。還有什麽好獎勵的！”趙浩棋說，“強迫他接受。"屠揚說:"陛下失國，非吾之罪，故不敢誅於法；“國王謀反不是我的錯，所以我不敢接受賞賜。”趙浩棋說:“讓他來見我。”屠揚說:“根據楚國的法規，妳必須有巨大的貢獻，並得到豐厚的獎勵，才能被國王看到。現在我的智慧不足以保衛國家，我的勇氣不足以殺死敵人。當吳軍入侵杜英時，我害怕災難。我離開是為了躲避敵人，但我並沒有追隨國王的意思。現在國王要廢法毀約來見我。我在世界上從未聽說過這種做法。”趙浩棋對司馬子清說:“屠陽說他地位低，但他說的真理是如此之高。請為我聘他為三公。”屠揚說:“三公的地位，我知道它比宰羊的行業地位高貴得多；壹萬個鈴鐺的工資，我也知道比宰羊的利潤高很多；然而，我怎麽能貪圖足以使我們的君主有過度賞賜的名聲的貴族俸祿呢！我真的不敢，我只希望恢復我的宰羊生涯。“我最終沒有接受。
評劉青·馮寶《南華雪心編》:“各失其所失，各為其反。兩者並無關聯，語言極其平淡。”
還有:“‘臣之銜’這句話是個機智的解釋。覺魯還是信守諾言的。他的話得到了回報。”
還有:“我以前是在家裏避難的，不是從死臣那裏。我越說越真誠。”
又曰:“壹意無窮變，措詞婉約妙。不是辯手的腔調，但說明陳毅很高。”
元仙巨鹿(1)、環堵之室(2)、詞中長草(3)；彭戶不能畢(4)，桑戶以為樞而甕(5)，而第二房棕以為塞(6)；上漏下濕，弦7。子貢乘大馬去見元顯，中勝顯素，車不準上巷。元仙華冠垂直行走(11)，拿著棍子應門(12)。子貢道:“咦，妳丈夫怎麽了？”元顯答道:“聽說了，沒錢就窮，學了就病。今日體質差，未病。”子貢羞愧地四處遊蕩(13)。元顯笑道:“傅之行(14)勝於周幽之行(15)，學為人，教為人，關懷仁義(16)，飾馬(17)，這是體質所不能承受的。”
註①元賢:孔子弟子，本姓司，字賢。②環堵:四壁皆壹尺；擋住，壹堵十尺長的墻。③波茨:用草蓋房子；沒有曬幹的草。
(4)澎湖:用曹鵬編織的門；無盡意味著磨損；完成了，完成了。⑤桑葚:桑葚條；樞軸，門戶的旋轉軸；宣(幽音)，窗。6棕色:粗布制成的短衣服，這裏指的是破布、破布；堵塞，堵塞。⑦坐下:坐直；弦樂，彈鋼琴，唱歌。⑧子貢:孔子弟子，名賜。⑨ ⒄:青色；素色，白色。⑩玄車:博士以上貴族使用的古代車馬。(11)華冠:樺樹皮做的帽子；易(陰)鞋，露跟鞋。(12)藜:用藜做的拐杖；桿或柱；應門應門。(13)徘徊:猶豫，退縮。(14)西施:緊跟時代。(15)碧洲:與氣味相投的人關系密切，有結黨營私之意；比，近；周，他。(16)易(特印特):邪。(17)於:車；裝修，裝修。
元賢住在魯。他的房子簡單而狹窄，屋頂覆蓋著新割的草。用散草編織的門很破損，以桑葚為門軸，破甕為窗，用破布破布堵住兩間屋子的漏洞；屋漏偏逢連夜雨，地下濕漉漉的，元顯坐在屋裏彈著弦，唱著歌。子貢騎著壹匹魁梧的馬，穿著壹件藍紅色的外套和壹件白色的外套。高大的車子進不去狹窄的巷子，他就來拜訪元顯。元顯戴著樺樹皮做的帽子，穿著露出腳後跟的鞋子，拄著藜做的拐杖，來開門。子貢說:“哦，為什麽先生會有這樣的麻煩？”元顯答道:“聽說沒錢的窮叫窮，學不會的叫苦。現在我是窮，不是苦惱。”子貢聽了元顯的話，感到不安，滿臉羞愧。元顯笑著說:“跟著世界走，跟著風走，交朋友。我學到的就是讓人重視。我教過的就是讓自己出名，以仁義之名行惡，弄個豪車顯擺。這是我不想做的。”
評魯青舒誌《莊紫雪》:“字數如儒俗。”
曾子住在衛隊裏，袍子已經沒有了樣子，顏色也腫了，手腳都是老繭。三天不點火，十年不做衣服。如果妳被戴上了王冠和流蘇，妳將永遠看不到它。如果妳抓住它，妳就會看到它。妳滿意了，就壹定會有結果。拖歌《商頌》9，音滿天，若為石。皇帝不能當大臣，諸侯不能當朋友。所以，修誌者忘形，修形者忘利，教道者忘心。"
註1曾子:曾參，孔子弟子；魏，保家衛國。(2)雲韻長袍:用纏結的亞麻布做的長袍；沒有表，說明袍子破破爛爛，裏子露在外面。③腫脹:水腫；曠(虧)，爛。④胼胝:俗稱老繭。⑤不用火:指不用火做飯。⑥流蘇:扣緊帽子的繩子；從來沒有，從來沒有。⑦提:拉裙子；看，現在。⑧ Na:進入，此處表示穿；腳跟裂，腳跟裂。9拖:拖；縱(xi音洗)，絲紮發；《商頌》是《詩經》的壹部分。
住在衛國的曾子穿著壹件由纏結的絮狀物制成的長袍。他衣衫襤褸，分不清裏面和外面。他的臉腫得厲害，手掌和腳底長滿了老繭。三天沒生火做飯，十年沒添新衣服。我壹戴上帽子，系帽子的繩子就斷了。裙子壹拉，手肘就露出來了，鞋子壹穿上，鞋跟就裂開了。他拖著發帶，唱著《商頌》，聲音洪亮，充滿天地，仿佛是石頭做的樂器發出的聲音。皇帝不能讓他做諸侯，諸侯也不能和他交朋友。所以，註重修心的人忘了身體，註重健身的人忘了財運，致力於大道的人忘了心機。
評清·玄英《南國經典解讀》:“精彩描述。”
清·胡文英《莊子·孤觀》:“此段看似混亂，實則散漫，大小浮動，自成壹體。”
劉青·馮寶的《南國雪心編》:“形容貧窮和幸福是不平凡的。”
在以上四節的總案中，列子、屠陽朔、元稹、曾子等的故事。用來說明壹個人只有在貧窮中生活，享受幸福，不被財富、名譽和財富所誘惑，才能保持健康。這四個人物在思想上有相似之處，但在描寫時，作者能抓住每個人的性格特點，表現出來，使每個人都有自己的風格。比如列子的智慧靈動，宰羊的質樸直接，元稹的誌得意滿，曾子的超凡灑脫，都栩栩如生，栩栩如生。
孫中山子謀曰:“我在江海之上，心在魏闕之下。我能怎麽辦？”湛子道:“重生。重生即光明。”孫中山的兒子牟說:“雖然我知道，但我沒能贏。”詹曰:“不能自勝，當從⑦，神不惡。”？那些自己贏不了卻又跟不上的，這叫重傷。受重傷的人沒有壽命。⑨“牟偉之子，萬成也⑩；它隱藏在巖石中(11)，對於布衣(12)的人來說很難。雖然不是向道，但可以說是有意為之。
註1中山公子牟:魏公，名牟，封於中山；魏之聖湛子。②江海:指隱士居住的地方。③衛闕:巍峨宮殿的大門，意為朝廷。4重生:看重養生之道。⑤利淡:看淡名利。6勝利:克制。⑦從:垂直、放縱、放任。8惡:厭惡，厭倦。⑨:活不長的人。⑩萬輛戰車:萬輛戰車，指大國。(11)山洞:指隱士隱居的地方。(12)布依:老百姓。
魏公子牟對展子說:“我雖隱居江湖，心中卻時常思念朝廷。我該怎麽辦？”展子說:“講究養生之道。如果妳看重養生之道，可以看淡名利。”公子牟道:“雖知此事，卻不能克制。”Kanko說:“如果妳不能控制自己，妳可以放開自己。這樣，妳還會精神上厭煩嗎？”妳不能克制自己卻強迫自己克制自己，這叫雙重傷害。雙傷的人將無法進入長壽榜。“牟偉，壹個大國的兒子，隱居在壹個山洞裏，這是很難與普通人中的隱士相比的。他雖然還沒有達到道的境界，但也可以說有這樣的胸懷。
劉青·馮寶《南華雪心編》評論集:“侍奉其神，克制其氣，必促其元氣，猶如人在天庭。發表危險聲明是壹種雙重警惕方法。”
總案的這壹段說明養生和修道不是壹蹴而就的，需要經歷壹個逐漸舍棄富貴的修身過程。如果急於求成，不僅達不到養生修道的目的，還會讓人生加倍。