1.佛成佛後，首先直接向壹切眾生揭示“壹心三藏”，即華嚴經。準備說明現在可以完成“壹心三藏”了。但是，發現事與願違，很多人接受不了。他們有的執著於苦練，有的執著於自然異端，有的執著於求神通。。。當時印度有96種異教徒。無奈之下，佛只有壹步壹步的引導。不與這些異教徒融為壹體，就意味著沒有人會聽佛陀的開悟。2.為了破除這些外道，佛陀講了“阿迦瑪”、十二因緣法等等，用因緣法破除自然外道法，使小乘人得到他們的“果位”。這個果位就是小乘的阿羅漢，佛的佛。屬於不會隨便乘二的人的水果位。所謂不忠實，是指這種被證明有瑕疵的菩提。3.佛教徒是根據眾生的不同喜好而持之以恒的，比如有的人喜歡通過觀察佛的形象來修行，有的人喜歡通過在空中修行來修行等等。，這些都進壹步引導他們講自己的經典:地藏王菩薩→他們對事物很有上進心，很執著，也就是說他們是通過觀察佛的形象來修行的，比如念佛咒，拜佛告白，只知道形式上拜佛，不知道佛法上拜佛。因為佛教講的不是善而是真理。但是他們會得到巨大的祝福！但是因為只有福德沒有功德(功德是以明心開悟)，我們修行人學佛的目的不是為了得到加持，就是三代受委屈，壹代受苦，二代享自己的加持，三代落三惡道，所以修行壹個輪回是沒有用的。佛為了吸引眾生，不如先入佛，但總比聞不到佛法好。所以，對於這部分願意修行的眾生，揭示了《無量壽經》和《大藏經》，這是西藏菩薩編撰的經典。因此，我們可以把它與古代梁武帝相比較。梁武帝建了480座寺廟，讓成千上萬的人出家為僧。最後，他沒有自然死亡。達摩祖師直接告訴他，“妳沒有功德”。教菩薩→這就導致了藏族的菩薩們放棄了向更高層次的無極法門修行，而為了把喜歡修行空性的人引入佛教，佛陀用金剛經和六百般若斷了修行佛法的無極法，金剛經譴責無極法是邪法，所以某種程度上金剛經就來代替了無量壽經和藏經。金剛經上說得很清楚，“人若以色見我，以聲求我”，人是怎麽了？作惡不能見如來。這是佛說的，那麽念佛、拜佛、供養舍利子、修建寺廟又有什麽用呢？！這些和成佛，看清自己的本性沒有關系。這些都是修行，不是心性修煉。所謂念佛拜佛供養舍利子，只能作為佛教形式吸引眾生的工具，而不是成佛的方法，與成佛無關。要成佛，就得講道理，就得深入經書，開智慧。所以今天有多少人在盲目修行，往往大家做的事情都覺得對，跟風，不會用智慧理性分析，從而占用了自己大量的時間去學佛等等，還認為這是自己的遺產。這不是和佛祖的交易嗎？要不要再和佛祖交流壹下世間人的想法？佛祖妳看我今天放了多少次。我背過幾千個佛號，也背過很多遍經咒。我肯定我能死，是不是，佛祖？就是這種心態。結果是“求道者多，得道者少”，真理往往掌握在少數人手中。這個通識教育指的是禪宗的修行，持空修行，斷壹切空相，連佛的三十二相都判為無明。這叫禪宗的無為法。空相他走不出來，卻不知空是關於存在的。空本身也是壹個相，壹個空相。我們的真性不是相，不是空相，但是他可以隨意實現現相和空相。本色是非，無為，無為，無為。禪宗認為的“無為之法”是通過禪定而成的。是壹顆有所為之心的無為法嗎？！所以還是判定為有為法，以有為之心實行無為，還是惡法。在《楞嚴經》第六卷中，文殊菩薩判斷月光童子和三陀羅南陀部分人所修行的禪宗是達不到的。禪宗五祖弘仁大師在《至善論》中說:要修習此法，據說能達到此法的人，在修習恒河的人中，很難有這樣的底子。這個星系裏可能沒有恒河的修行者。這樣的人即使修行，還是會去搶恒河。可見是壹個很難實現的方法。不教菩薩→因此，為了打破眾生對存在與空無兩相的執著，吸引眾生繼續探求真理，此時通過華嚴經，覺遠經表明，眾生有兩道門從空進入，在禪宗見空的基礎上，比藏教更和諧。這裏的破，不是世俗法的破，而是世俗法的破不是必須的破，佛法的破是在會，不是會。明白這個道理就壞了，不去擺脫它。華嚴經和覺遠經是替代金剛經的代表性經典。所以從壹開始，人們就很難理解“二次是壹心三藏”是在繞壹個大圈，眾生撞南墻北墻，路是走不通的。才發現真的不能拘泥於壹部經，人的境界是在提升的，就像上樓梯壹樣，需要壹個認知的過程。這樣眾生就容易放下感情，不再有先入為主的舊觀念，解放思想，變得更加開悟。就像如果我們想過河，只能坐船。如果我們過河，我們需要壹艘船嗎？有些人就是不肯離船，不肯繼續前行，阻礙了他們的前進。這時，如果妳再看看華嚴經和覺遠經，效果會比以前好很多。妳才明白，佛之前說的那些經典和修行，都是針對當時自己的根本，是在因材施教。不完全是。當時的我就是這樣的狀態，無法接受更深層次的指導。到了法華涅槃，佛陀直截了當地對弟子說:“佛陀修持佛法久了，妳們要把它當真，但只有這壹個是真的，其他兩個都不是真的。”(請看Hokkekyo原文):只有這個經是真的，第二個是假的。也就是說，我相信這個Hokkekyo就是我佛要講的，之前的經典引導妳最終流入這個Hokkekyo。也就是說，Hokkekyo是對以前的西藏宗教、壹般宗教和其他宗教中任何壹部經的替代。這個就方便說了，畢竟是:Hokkekyo是十法界任何壹位佛所教授的無限經中任何壹部的最終替代。此經破前的小乘因緣經，達不到大乘經。其實佛成佛後馬上就可以講火眼金睛了，火眼金睛就是前面提到的“三藏壹心”的法律學。佛陀的目的是表明眾生壹心三藏之法，但當時還沒有法家的風氣，人們不接受就會犯法誹謗。所以佛陀講了這麽多“壹心三藏”的指導，因為“壹心三藏”是最終解釋“壹心三藏”的輔助跳板！所以，如果妳沒有學過三藏十二經，能接受這個火眼金睛，那麽妳就不用在之前走壹大圈彎路了，妳可以取佛教的精髓，“專心三藏”，直奔妳的家，回歸如來，藏起奇妙的真相。其實在之前的465，438+0年間，佛陀壹直在講Hokkekyo，只是當時是在影射，在弟子心中留下了印記。當佛法-中國涅槃來臨時，佛陀全面地、正式地、直接地、真實地說，指出弟子們必須接受火眼金睛，這樣我才能帶著獎勵成佛。此時佛不問根，只說唯壹佛。。Hokkekyo的全稱是《大乘蓮花經》，佛陀花了最後七年的時間談論這個Hokkekyo。無量義經是火眼金睛的前線，涅槃經是火眼金睛的結局。《楞嚴經》原名《蓮之王》，與《火眼金睛》同音。火眼金睛是籠統的說法，《楞嚴經》是詳細的說法，從正反兩方面講述了火眼金睛的道理。主要的經典是《北京經》和《楞嚴經》。佛教的循環教學是從非空到不存在。有空就有空，有空就有空。圓融，圓融，十法界，所有的方法都是在人思考當下的時候實現的。這種方式不設證書，不設梯子，不設執照，壹步登天。尹光創始人遺言說:“法華奧典，妙管群經，聞之必死，感同身受”！等感菩薩是觀音菩薩這樣的大菩薩的果實！