從1942年5月到1949年9月，是新道家的初始階段。在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的指引下，文藝工作者深入生活，服務群眾，邊區的文藝事業開辟了新的面貌。1943 ~ 1944之交，陸毅秧歌隊在米脂編演了反映減租鬥爭的秧歌劇《減租會》，深受群眾歡迎。其中壹首獨奏曲叫《翻身道情》(賀敬之詞，六尺曲)，流傳至今。藝鷺創作並表演的大型秧歌劇《周子善慣匪》中，八次運用了道家情感。在延安演出後，廣為傳唱。很快，文藝界、理論界的知名人物艾青、艾思奇、周揚在演講或文章中都談到了道教。在延安新秧歌運動的推動下，農村群眾秧歌和道教活動方興未艾。1944春節期間，清澗秧歌18班在縣城演出，樂堂堡秧歌隊演出了《做軍鞋》等4部道教劇目，受到表彰。5438年6月+10月，安伯在《解放日報》上撰文，介紹子洲駝兒巷的道教活動。1949年中華人民共和國成立前夕，在布達佩斯舉行的世界青年和學生節上，中國代表團李波分別獲得二、三等獎，郭首次在世界上為民族革命聲樂爭得榮譽。同年錄制了35首歌曲作為人民唱片，包括《東方紅》《翻身之路》等4首民謠，每月銷量438張。這首情歌在全中國、全世界都傳唱過，而且“美得令人窒息”(賀敬之語)。
中華人民共和國成立後，新道教進入了壹個發展階段。1952年冬，清澗回萬年和白到省裏排演《道情》，打算第二年春天進京匯報演出，但後來因為斯大林去世而作罷。1953年，梁文達《陜北道樂》第壹部清澗道情專著問世，填補了壹項空白。1956年8月，白冰泉在“民族音樂周”演唱《陜北道情合奏》(後更名為《快樂的歌聲永遠不會結束》)，在中央人民廣播電臺錄制播出，後存入唱片。1964年春，中共清澗縣委副書記艾偉光領銜導演大型道教劇《牲畜賽跑》；4月，清澗縣人民劇團代表榆林參加陜西省第二屆話劇創作觀摩大會演出，由省會、中央、陜西廣播電臺錄制播出。西北局第壹書記劉瀾濤及省委領導接見演職人員。在音樂設計上，該劇既保持了傳統特色，又進行了改革嘗試。1965年2月，清澗首屆業余文藝匯演大會有35場演出，其中道教演出15場。秋天，縣委書記郝延壽親自修改道書《供糧》。20世紀70年代以來，縣劇團、文化館、玉林文化藝術團共移植創作了10多部道教小劇(歌)。地區藝術團(選場)的《杜甫山》在音樂設計和使用中西混編樂隊為道情伴奏方面做了有益的嘗試。1981 9月，榆林代表陜西省在全國優秀曲藝節目展演(北方片)上表演了《王秀蘭送煙》(王維配文，航海曲)，獲二等獎。《天津日報》稱贊它是“受歡迎的地方流派”。1981 ~ 1984、道教劇10余本創作於陜北。1983年3月延川縣人民劇團進京演出《劉栓回頭》(曹景平、曹編劇，曹編曲)，受到中央電視臺廣泛好評並錄制。1984年3月，清澗《接姨媽》(鄭光謙作曲，範、郝震川配樂)在陜西省1983創作劇目展演中獲得好評，被省電視臺錄制成電視電影。這是繼牲畜賽跑之後，該縣道教改革的又壹新成果。省委第壹書記馬、等領導觀看了演出，並接見了演職人員。自20世紀80年代以來，樂堂堡業余道情劇團壹直非常活躍。65438年至0987年，分別在榆林和延安成立陜北道教協會，清澗戲班改為道班。次年(12)二月，將延安的道教情況整合成書。從65438年到0990年，玉林地區對道教音樂進行了系統的記載。