學習類
無所事事，獨自生活。用妳的頭腦去學習壹些東西。我想展示我的尊嚴，決定我的人生。敦大倫，至凝。準備壹百行測試道德。移善改聖。——劉忠傑在《人民譜》發表六篇文章
當妳對獨居心生敬畏時，妳才能體會到慎獨的功夫；預測思想的最初運動，我們知道因果報應的微妙前兆；謹慎禮儀規範，才能穩定吉兇命運，避免厄運；誠實和諧的人與人之間的正常倫理關系，為堅定不移的倫理道德定下了道路；有壹百種美德和美好的行為來檢驗道德行為準則；見善則動，知之則變，作為功夫成聖。
這篇文章出自明代劉的《列傳》壹書，說明壹個人需要具備這六條。
幾(j: ㄐ〡):讀平。壹點點，事前壹個征兆，結尾壹點點。
敦:做厚壹點。考核:績效考核、測試、檢查的含義。
考德:另壹本是《考選》，取《易經》中“視績，考香，其玄元記”之意。(觀察善惡行為的得失，評價善惡禍福，以期扭轉命運，獲得善緣。)
觀察天地生物氣象，學聖賢克己。
觀察天地之間萬物生長的氣象，以開闊我們的視野；學習古聖先賢克己修身的功夫，才能成就功德。
做好事是最幸福的，讀書是最好的。
毛盧蒙說:“人在世間做了許多解脫的事，那麽就會感受到我，墜入情網，沈浸在肝脾之中。為什麽他們那麽幸運能贏得人心？”
行善助人是最幸福的事，讀聖賢書是好事。
壹切都低人壹等，唯有讀書高。
明代名人茅廬說過:妳活著，多做壹些幫助別人的事，對方就會感激我，由衷的，溫暖的。能這麽深得人心是多麽幸運啊！
在這裏幹嗎？學習文章，擅長壹技之長，真的算讀書種子嗎？
我乞求原諒，但我，我的兄弟，我的朋友，已經盡了我的責任，成為了壹名名師！
——廣州香山書院對聯
妳們這些紳士在這裏做什麽？難道求知、寫文章、在壹技之長中獲得壹點小小的專長，哪怕是讀聖賢書的種子，都只是徒勞嗎？我要求的是原諒，但也不過是孝順和忠誠，以及兄弟的友情和信任，各自盡到了五倫之責，* * *也達到了名教中聖人的目的。
讀書人先學文藝，如果沒有倫理基礎，不知禮義廉恥，越學越久，華而不實，與知識背道而馳，得不到好處。
這副對聯出自廣州香山書院，從中可以看出創始人的教學宗旨。
對聯:貼在柱子(堂前柱子)上的對聯。
知行是什麽？曰:“永興”；什麽是成年人？說“小心點”。
最高的美德是什麽？就是平常生活，壹言壹行都要檢點自己；什麽是成年人？但處處小心，畢恭畢敬。
聖賢從來不落俗套，其外在生活與常人無異。差別只是有意的。在世俗法中覺醒，就是佛法。
代理人:老樣子。《中庸》說:中立不易。平凡的行為就是平凡的生活。
守恒類
應該沈默，應該冷靜，應該謹慎，應該節儉。
要修德，必須內心寧靜，言語無聲，行動從容安詳，行動嚴謹恭敬，生活簡單樸素，知足常樂。經常這樣表現，自然很容易停止妄想，集中註意力。
謙虛是養生的第壹法，寧靜是做事的第壹法，寬容是待人的第壹法，平靜是滋養心靈的第壹法。
謙虛和退讓是保存自己的第壹步，寧靜和從容是成功的關鍵，寬容別人的過錯是與人相處的第壹妙法，從容和無欲則剛是修身養性的關鍵。
劉念泰說，“涵養全在慢，壹切言行皆是。”
明代學者劉先生告誡學生:“修身養性全靠壹個慢字。無論說什麽，都要慢條斯理，心平氣和，不能操之過急。”
《無量壽經》說:期待行動，安定平和；做事匆忙，事後後悔；如果妳不為之努力，妳將失去妳的時間。如果妳表現得平和，妳會很容易安定下來。
我常常覺得，心裏有閑的時候，就會看到涵養。
不管妳怎麽待人接物，往往心裏都覺得很舒服，很舒服。只有忙而不亂，才能顯示出壹個人的涵養功夫。做而不做，心不在道，所以悠閑。
劉念泰說:“喜好煩躁，說話輕佻，不過是壹件輕佻的事。這個病的根源是最少的。”
劉念泰先生說:容易情緒化，說話隨便，胡思亂想，都只是浮躁。這是德行修養失敗的根源，不可小覷。
學會多靜坐，為的是收集漂浮的空氣；或者練字，誦經，念佛，打坐。
呂辛武雲說，“心平氣和就是這個詞。除非妳有涵養，否則妳做不到。工作就是放把火。”
明代刑部侍郎呂坤，名喚吳昕。他說:“安心”二字，如果不是真的有涵養，是做不到的。就是忍氣吞聲，克服煩惱。
要能忍氣吞聲，才能安定下來。
陳榮門說:“生火的時候，可以通過講道理來控制欲望。以理服人，則心平氣和。”
清代學士陳鴻謀先生說:克服困境的唯壹方法，就是用理智控制自己的欲望和煩惱。理智的力量強大了，煩惱自然平息。
以善意與人打招呼，妳就毀滅了；把事物與義聯系起來，妖就消失了；如果妳以極大的熱情面對事物，妳會疑神疑鬼，惶恐不安；保持身體安寧，就會有夢想。
對他人友好和富有同情心可以化解不和諧和沖突；接觸外物有敬畏之心，邪靈會退縮；心胸開闊了，壹切疑惑和恐懼自然就消除了；停止妄想，有壹個幹凈的頭腦，妳的夢就會安全舒適。
ㄌ〡ˋ:河水流動不暢。可愛:不和諧，邪惡。
輕的要重點糾正，浮的要現實糾正，寬的要狂妄糾正，溫柔的要急躁糾正，溫柔的要暴力糾正，淹沒的要淺露糾正，蒼勁的要溪雕糾正。
輕佻就用穩重糾正他，浮華就用簡單糾正他；心胸狹窄，要大度地糾正；不耐煩了，就用溫柔的寬慰來糾正；粗中有粗，要以柔中有剛，淺中有淺，深中有斂，刻薄而坦誠。
所謂對癥下藥，不知不覺中，不知不覺中改變氣質。
銀赫·景雲:“最大的災難都始於難以忍受的時刻。”
南宋大學者陰和敬說:無盡的災難，皆始於壹時的偏狹。所謂小不忍則亂大謀，壹定要謹慎！
能容忍別人不能容忍的事，就能做行人不能做的事。生在世上的男人，以屈辱為第壹要務。
逆境在順境中靠慷慨，在喜怒中靠克制。
只有在順從的境界裏，才能看到心靈的寬容，只有在快要發怒的時候，才能表現出涵養和修行。
離開了境界，修行呢？
有自己的家庭就好，所以要有所隱瞞，這是養育和熏陶；
別人不好，妳就藏點什麽，轟轟烈烈的養他們。
自己的好處要藏起來，培養培養，以深厚的德行培養；別人有缺點，我們要掩飾，要大度包容，要心胸開闊。
謙虛可以深入聖道，藏惡揚善，成就德行。
以空養心，以德養身，以仁修天下萬物，以道修天下。
以清凈淡泊修心，以厚德養身，以仁愛慈悲育萬物，以聖人大道育十方三世。
這裏的修養詞有修養、涵養、養育、訓練等不同的含義。
要動就動，要迷就暈；生氣就生氣。
欲望動了，如果不能及時克制，迷上了就會失去理智；放任情緒發展，稍有偏差就會變得乖張邪惡。
在觀察和修行的時候，要從思想開始就好好學習，尤其是“壹”字。
?〡ˋ(?〡ˋ)的彎曲，延伸到反常和不服從。
劉知幾說:“修壹個人的本性，要有耐心，要有耐力，要有畏懼和恐懼，這樣才能精通。”
劉知齋說:修心，要忍煩惱、苦、懼、懼，才能精通功夫。
如果不能忍耐，壹切功過都難以成就。
無欲則靜，有主則空。
不為外物所動是靜，不為外物所動是虛。
欲望淡然，所以心情寧靜；心是主導的，所以可以清明淡泊。
不為外在物欲的誘惑所動，叫靜；不是天生的，不是外界條件感染的，如果有事實根據，那就叫明顯的虛。
不為外在物欲所動，所以可以坦然；如果妳不被外在的物欲所說服，妳會感到內疚。
現實:物欲充斥心靈。
尊重這顆心會讓妳平靜下來，克制它的氣會讓妳平靜下來。
尊重並嚴格觀察頭腦，頭腦就會穩定；克制自己的情緒，情緒就會平和。
淡定，功夫在恭敬克己。
白天和天空中的正義是從暗室的漏洞中培養出來的；
旋幹轉坤經濟，從深位有效。
光明磊落的節操是從隱秘的地方培養出來的，在沒人的時候，不敢放縱，恭敬謹慎。把幹坤的學習能力轉過來，能有效果，是因為他不敢疏忽細微之處，如履薄冰。
壹分真誠的尊重換來壹分利益，不自欺欺人。
真氣過剩。我的心很充實。只忌露。
情感禁忌到了極點，心靈禁忌自負，才華禁忌膚淺暴露。
這些都是修身養性的大病。《禮記》雲:不可傲，不可縱，不可誌，不可樂。凡事都要有節制，有情有禮。在這個基礎上，我們就可以練習生法了。
思想粗暴浮躁，壹事無成；風平浪靜，千吉並行。
那些粗魯急躁、容不得反思的人，必將壹事無成；聽話冷靜的人，能感受到各種吉祥的聚會。
匹安·ㄆ〡ㄢˊ):兩匹馬並排騎著。延伸到聚會。
奔波於無數地方，固執己見，逆時代而刷，事情復雜，最好能保持火候。如果妳決心暴怒，不僅沒用，反而會尷尬；人死抱怨；我沒有成功就死了；意思是愚蠢。如果妳能忍受過時，妳將是無限有用的。
人員復雜的重要崗位；面對頑固遲鈍的人；當妳違背自己的意願時；處理復雜的事情，最好在這些境界裏培養忍辱負重。如果態度偏激堅決，不僅於事無補，最終也是徒勞。大家都抱怨自己很難達到，真的是蠢到了極點。如果妳能在這裏忍受過去，會有無窮的好處。
這句話是對“粗暴浮躁”這句話的評論，所有的方法都可以忍受。
ㄈㄣˋ ㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣ ㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣㄣ12
人性迫切的時候，充滿活力；氣滿則心厚；心厚則昏；可愛荒誕，能勝文字。
壹個急躁小心眼的人，容易情緒激動；當妳情緒激動時，妳會粗心大意，不知所措。於是各種謬誤和錯誤接踵而至。它的盡頭在哪裏？
(ㄅ〡ㄢˇ):)狹窄的衣服意味著狹隘的思想。
違反和錯誤。
自我超脫，人性善良。什麽都不清楚，什麽東西被切了。驕傲而淡然，失意而坦然。
修身要清凈超脫，待人要和善。沒什麽事的時候，心情清明，事情來了，果斷處理。壹切順利時，淡然處之，不順利時，坦然處之。
範仲淹說:不以物喜，不以己悲。不受外界環境的影響，真的是壹種很高的修行境界。
持弓類
聰明睿智，守其愚；道德是宏大的，它是謙虛的。
聰明智慧不可外露，要韜光養晦，與光同塵，再聰明也是愚蠢；道德是高尚的，地位是受尊重的，謙遜是長期保持的必要條件。
財富，怨恨之宮；天賦，肉體災難；名譽，誹謗的媒介；喜悅，悲傷也漸漸散去。
財富是怨恨的根源，怨恨往往能給壹個人的財富帶來災難；顯赫的名聲是誹謗的媒介；太多的快樂會變成悲傷。
老子說:幸福在於不幸，不幸取決於幸福。壹切應該夠了。
只是總是害怕，退壹步，看到利益就想想損失，吃飽了想想就避免災難。
要想在這個世界上立足，妳只需要時刻保持恐懼，並知道如何屈服。看到眼前的利益，想到後期的危害；說到完美，就想到溢出的時候。如果妳總是這麽有心，就能避免災難。
人生最不幸的事是，如果我說漏了嘴，那就更糟了；不小心犯了錯，成功了；我獨斷專行，獲得小利；之後被視為舊習，但無動於衷是大禍，由此而生。
人生最不幸的事，是偶爾的口誤沒有帶來災難；偶爾計劃不周，事情會僥幸成功；偶爾為之，為所欲為，小賺壹筆。所以以後就當是稀松平常的事，不守紀律。這麽大的災難就是從這些地方來的。
千裏之堤毀於蟻穴，細微之處不防，德行往往受損。
學會讓步，撿便宜；增加壹股，減少壹股。
與人交往，能夠退讓，不與人爭執，既避禍，又修德，修福，其實是撿了大便宜；日常開銷是固定的。多了壹份享受，就少了壹份祝福。
不自重者，辱之；不害怕自己的人自尋煩惱。
不懂得尊重自己的人常常給自己帶來恥辱；膽大無畏的人，往往會帶來災難。謙遜、禮貌和謹慎是保持壹個人正直的關鍵。
世界的貢獻不應該是壹句可憐的話；當有令人發指的罪行時，沒有後悔的字眼。
即使功勞鋪天蓋地，但抵制傲慢和自負不僅無益，而且有害，最容易招致嫉妒甚至災難。壹個大罪，不是壹個真心懺悔悔過就能抵擋的，甚至壹個大罪惡業也能消除。
犯錯是人之常情。過了就不好改了。《弟子規》上說:如果妳能改變，妳就會迷失。俗語有雲:浪子回頭金不換。佛言:放下屠刀，成佛。
開心的時候壹定要轉；說到快樂，妳必須停下來。
沒有快速的心，災難不會降臨。所以君子榮而憂，畏而樂。
壹切順利的時候，要懂得快速轉身；說到放縱，妳應該知道停止。所有的災難和錯誤都來自於自滿，所以有見識的人總是在壹切順利的時候憂心忡忡，遇到喜事會更加警惕和害怕。
物極必反，物極必反。
物宜忌勝萬物，物宜忌美，人宜忌繁華。
凡事忌諱壹切好處，凡事忌諱盡善盡美，人忌諱繁華到極致。俗話說，不要把弓拉得太滿。妳要給別人留有站立的空間，給自己留有轉身的空間。
安默安於知足，危不可言。
內心的平靜和身體的安全感無非是知足，危險來自於說多了。
知足常樂，多言必失。身心焦慮是因為不滿和過度貪婪；危險和災難都是從妳嘴裏說出來的。
對自己要尊重，要尊重，要接受別人的和諧，要正直，要勇敢，要擇友利，要全身心的改變。
自律要恭敬，自責要深刻真誠，為人要和諧善良，用心要公正無私，修身要勇敢勤奮，擇善而從，知人善任，永不止步，守護壹生，成全智慧人生。
心不妄想，身不沖動，口不狂妄，故君子誠；
內不欺己，外不欺人，天下不欺天，君子慎獨。
把握好自己的思想，不要胡思亂想。現在身體上不能亂來，說話也不能輕舉妄動。善護三業，是君子敬而至誠的出發點。不要在心裏欺騙自己，不要在外面欺騙別人，再不敢欺騙天地神靈，這才是君子培養謹慎和獨立的努力時間。
心性，以光與真為先；外貌，要第壹；在言語上，簡單、真實是第壹位的。
光明磊落最重要；外表最親切與正直大方，老成持重；講話簡單扼要，誠懇誠懇。
身、口、心是三樣東西，心是基礎，中國的真誠會在外面塑造。三個努力是壹體的，功效也是壹體的，密不可分的。
用親情原諒別人，用理智約束自己。
如果妳用自己的心原諒了別人，妳會全部付出；如果妳用別人的心責備自己，那妳就是寡婦。
觀察事物，推動自己和他人去包容和原諒他人的錯誤；保持頭腦清醒，大公無私，嚴格控制自己的行為。能夠以原諒自己的心去原諒別人，才能保全朋友之間的友誼；如果妳能以責備他人的心責備自己，妳就能減少自己的錯誤，也不會失去道德。
唐敬川說:“要把自己的痛苦刻上去，檢查壹下，把很多自己討厭的痛苦遮蓋起來。真正認識自己，才會有色彩。”
明代大學者唐順之說:“人應該經常檢查自己的錯誤。他們過去討厭別人的許多缺點。如果妳真的反省自己，妳會發現妳其實擁有壹切。”與其拒絕別人，不如回頭看看自己。
慢言可免悔，回言可免禍。
如果妳走壹步緩和壹切，就可以避免因操之過急而造成日後的遺憾；懂得退讓，就可以避免和別人打架帶來的災難。
退壹步海闊天空。
做壹個挺著大肚子，立足的人。
要大度，要有效，要包容別人的錯誤；堅持為自己做事的原則，不要隨波逐流。
盡力者，狹隘；回首往事的人視野開闊。
壹味的往前走，不留余地，不知道怎麽辦，路會越走越窄；目光放遠，時光倒流，視野開闊。
能開花密柳，才看得見手段；
風雨驟立時，是腳跟。
事情多而密集的時候，妳能無障礙的擺脫，只能看手段的高明；在人員受到大風大浪打擊，遇到緊急情況時，能夠站穩腳跟，做好主人，才是真正的腳跟。
朱說:世界上沒有什麽東西像人們希望的那樣危險，已經有幾個人在這裏錯過了生命。
當事情發生變化時，人應該只是安靜，而不是焦躁不安，即使沒有拯救，但會是正確的；事雖不能為，心終可白；否則妳會壹敗塗地，名聲不保，這不是改變的辦法。
出現意外時，只應堅持原則，靜觀其變，不宜草率行動。就算真的救不了，我的誌向也是正確而堅定的；事情雖然無所作為，但其意圖終於可以大白於天下。否則就毀了，也不是正確的應對變化的方式。
要冷靜，要尊重，要自立。
步步領先的人會被擠壓；壹切都是贏家，總有人會戰勝它。
必須壹步壹步地抓住優先，必須有更強的人排擠他；凡事都要競爭，壹定要有更強的人來羞辱他。因果報應是自然法則。
量如春海涵，抱如玉冰，抱如清風明月，精神如喬嶽泰山。
心胸寬廣，像海納百川，萬物生長在春天；修行如白玉，冰雪；豁達如月光下的微風；舉止如太嶽山。
心中苦，利益樂，氣度坦蕩，言行謹慎。
勤勞就是和諧快樂，精神度量坦蕩，言行謹慎。
程壹川說:妳什麽都不教人家，人家就不樂意學。但是如果妳努力了，妳會時不時的學習，看妳是什麽意思。
“苦樂”二字壹定要理解清楚，不能曲解。五欲不好苦，修行真好玩。
我不必告訴任何人我讀過的任何東西。
生活中沒有什麽好隱瞞的，這就是極大的幸福。
世界上有我沒讀過的書，沒什麽好隱瞞的。生活中沒有什麽需要向別人隱瞞的，就是最大的幸福。
心思要細致，不能瑣碎；行為應該是嚴格的，而不是激烈的。
心思要細致，不要瑣碎(心思要豁達)；行為應該嚴肅和明確，但不要太激烈(態度應該柔和)。凡事都有極限，必須做到中間。
甄(zhěn)是壹絲不茍的。
如果妳聰明，就不要太小心翼翼；剛強，戒得太暴力。
壹個聰明的人應該防止過於敏銳；觀察力太強，很多人不喜歡接近。堅強的人要戒太粗暴太暴力，很多人害怕。很難被迷惑。
以弱言交友，以聾言止謗，以刻字自責，以弱言辯護。
對待朋友，壹定要冷漠，只能裝聾作啞，自責要嚴格苛刻，抗拒侮辱要軟弱堅強。低調行事，不帶徐若。
居安思危；治療，困惑。
在和平的環境中，要考慮未來的危險；在和平年代，我們必須想到動亂的來臨。如果壹個人不去想遙遠的事，他會發現悲傷近在咫尺。
萬事難，腳常失；
壹個個想想，都是不好的。
萬事皆有難，更多的事情更難。舉手投足，經常擔心出錯摔倒的情況，不敢大意；仔細想想自己做了什麽，全身都是錯。時刻保持謹慎，反省自己，這是修行的起點。
憤怒要努力融化，但要小心。
生氣的時候要想辦法消除憤怒，用理智化解，或者念佛轉移。有錯誤的時候要小心，只有知道錯誤在哪裏，在哪裏，才能改正。
克己是在境界裏做的，真心是在犯的時候改正的。
事情不能做，話不能說。
凡事都要有節制，給別人留壹點余地，不可能什麽都做，這樣才能減少錯誤，排除障礙。
胡說:“人不應該對壹切都滿意，往往有些藥方是不好的；如果妳對壹切都很滿意，就會有不好的東西出來接受考驗。"
北宋學者胡安國說:“人不能指望事事如意，總有壹些缺點。壹得到想要的東西，就會有不如意的地方。每次經歷壹個實驗，都是壹樣的。”
樂極生悲，繁華落盡，物極必反。
邵康節的詩說，“當壹朵好花半開時”，這是最親密和有味道的。
宋代著名詩人邵康節寫過壹句詩，“當壹朵好花半開”，這是修身養性、回味無窮的最好寫照。花開壹半，生機無限；畫有留白，啟示深遠。
細，無批判心；聰明的人沒有淺露之疾。
壹個人聰明、細致，但並不意味著苛刻；頭腦聰明，沒有膚淺的暴露。
不夠了解，就是擔心太多；認識不夠，就生氣；如果妳不夠相信，妳就說得太多了。
足恭假，禮之賊也；盜竊智慧的人也是盜竊智慧的人。
認識不夠就會想太多，威信不夠就容易生氣。信用不足以讓人信服，所以才會喋喋不休。錯誤的態度和過分的奉承是道德規範的危害者；嚴厲的調查、可疑的懷疑是對智慧的傷害。普通人和聖賢是區分這些選擇和節制的。
鄧平範疇
做詩人可惜，要誠實，要謹慎，要恭敬。
這座城市還以競標榜單、邀請達官貴人、刺激事務和借鑒模式而聞名。
學詩讀書勤政廉潔，崇尚忠厚情操，慎取財物，言行恭敬，是愛惜名譽；競相自我推銷，迎合諂媚權貴，行事離奇偏激，行事與眾不同，習慣了曖昧和搖擺不定，就是求名釣譽。
珍惜名聲的人會安靜地休息；城市名浮躁笨拙。
愛惜名聲者，清靜無所求；追求名利的人浮躁，不善處理。