2.群體只能做兩件事——錦上添花或者雪上加霜。
壹旦個體成為群體的壹員，他就不再為自己的所作所為負責，然後大家就會暴露出他不受約束的壹面。群體追求和信仰的從來不是真理和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單和極端的感情。
我們認為自己是理性的，我們認為自己的壹舉壹動都是合理的。但事實上，我們的日常行為，大部分都是壹些我們根本無法理解的隱藏動機的結果。
5.群眾從來沒有真正渴望過真相，對味道不好的證據也會充耳不聞……任何能給他們提供幻覺的人，都很容易成為他們的主人；任何讓他們幻滅的東西都會成為他們的受害者。
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6.掌握了影響大眾想象力的藝術，就意味著掌握了統治大眾的藝術。
7.壹個孤立的個體很清楚，自己壹個人的時候，燒不了宮殿，搶不了店鋪。即使他很想這樣做，他也能輕易地抵制住誘惑。但當他成為群體中的壹員時，他會意識到數字賦予他的力量，這種力量足以讓他想到殺人搶劫，會立刻屈服於這種誘惑。意想不到的障礙會被暴力摧毀。人體確實可以產生大量狂熱的激情，所以可以說願望受阻的群體形成的常態就是這種憤怒的狀態。
8.群眾從來沒有渴望過真相，對難吃的證據視而不見。如果謬誤對他們有吸引力，他們更願意去崇拜。誰給他們提供幻覺，誰就很容易成為他們的主人；誰破壞了他們的幻想，誰就會成為他們的犧牲品。
9.昨天被群眾擁護的英雄壹旦失敗，今天就會被侮辱。當然，名氣越高，反應會越強烈。在這種情況下，群眾會把死路壹條的英雄當成自己的同類，對向壹個已經不存在的權威低頭進行報復。
10.群體在智力上總是低於孤立的個體，但從他們激發的感情和行動來看，群體可以比個體表現得更好或更差，這取決於環境。壹切都取決於小組接受的暗示的性質。.....雖然集團往往是犯罪集團，但也往往是英雄集團。是群體而不是孤立的個人，會不顧壹切地慷慨赴災，這為壹種學說或思想的勝利提供了保證；將以贏得榮譽的熱情赴湯蹈火...毫無疑問，這種英雄主義有無意識的成分，但正是這種英雄主義創造了歷史。如果人們只以無情的方式做大事，世界歷史上留下的記錄不會很多。
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11.因為群體誇大了自己的感受，所以只會被極端的感受所感動。壹個想給壹群人留下深刻印象的演說家必須發誓他的傲慢。誇張、雄辯、重復，以及從不以合理的方式證明任何事情——這些是公共會議上演講者常用的辯論技巧。
12.群體中絕對沒有理性的人。因為我們前面說過，群體可以消滅個體的獨立意識和獨立思考能力。事實上，早在他們失去獨立意識之前，他們的思想和感情就被群體同化了。
13.大眾沒有鑒別力，所以無法判斷事情的真相。很多經不起推敲的觀點，很容易被普遍認同！
14.孤立的個體有能力支配自己的反應行為，而群體缺乏這種能力。群體中的個體很容易受到刺激因素的影響，突然從最血腥的狂熱變成最極端的慷慨和英雄主義。群體很容易表現得像劊子手，也很容易慷慨赴死，為每壹個信仰的勝利付出血流成河的代價。
15.壹個能成大事的領導者，重要的品質不是博學，而是強大而持久的意誌力，這種意誌力極其難得，強大到可以征服壹切。
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16.無論群體所表達的感情是好是壞，它的突出特點是極其簡單和誇張。
17.觸動群體心靈的是傳說中的英雄，而不是真正的英雄本身。
18.群體感情的狂暴，尤其是異質群體之間，會因為責任感的完全消失而加強。意識到肯定不會有懲罰——而且人越多，這壹點就越確定——而此刻因為人數多而產生的權力感，會讓群體表現出壹些孤立的個體所不能有的情緒和行動。在群體中間，傻子、低能兒、嫉妒心強的人，在擺脫了自己卑微無能的感覺後，會感受到壹種殘酷、短暫卻又巨大的力量。
19.在社會問題中，就像在生物學問題中壹樣，最有效的因素之壹是時間。它是唯壹真正的創造者，也是唯壹偉大的破壞者。正是它把沙粒聚成山，讓微小的細胞成長為洪水時代的高貴人類。任何現象的改變都需要幾百年。按理說，如果給壹只螞蟻足夠的時間，它可能會把勃朗峰夷為平地。如果壹個人掌握了隨意改變時間的魔法，那麽他就擁有了信徒眼中的神的力量。