對待自己不喜歡的人和事，最好的辦法就是無視。小氣孤僻只是性格缺陷，不能否定性格，所以擺正心態，不要隨意沖突。
妳到底在乎不在乎別人的感受？如果別人在和妳聊天時對妳的感受有顧慮，妳壹定要在意他們的感受。如果別人不在乎妳的感受，妳也不必在乎別人的感受。但是，看看任何東西。如果妳說的話或做的事對別人影響很大，就要註意壹個“度”。“所謂仁者見仁，智者見智。
不考慮個人感受，這是愛嗎？別人怎麽知道壹個人的感情？最好的辦法就是兩個人心平氣和的談。
如何應對不在乎別人感受的人，提升自己？如果妳在乎他，那就是像他這樣的人想要提升自己。但如果非要和這種人交流，可以速戰速決或者避開它的缺點，看看他身上的其他品質。
我婆婆不在乎別人的感受。很多婆婆都這樣，我深受其害。其實跟她個人的文化素質有關系。我婆婆不學習，說話不連貫，想說什麽就說什麽，想罵人就罵人。不顧我們的感受！避開這種人，對她關註很少！
如何應對壹個不顧別人感受的任性的人，壹個無視他，任他任性的人？
什麽叫自私不顧別人感受，太在乎別人感受就是自虐？如果壹個人無視別人的感受，那就是自私。壹個人如果太在乎別人的感受，就會很委屈。
妙舍大師答:學佛後與人格格不入是什麽問題？壹個居士說:自從學佛以來，似乎處處與人格格不入，因為經常吃素放生，被親戚鄰居同事嘲笑為傻子。我已經沒有任何愛好了。以前是喝酒的朋友，打牌的朋友，跳舞的朋友，聊天的朋友，現在見面不親了。他們都說我學佛不人道。我自己也經常覺得很丟臉，也不知道自己現在這樣做對不對。有時候想放棄學佛，回到以前的生活，但又不甘心，左右為難，很苦惱。
清潔法師給她講了壹個孔子的故事:
莊子·讓·王:孔子被困在陳、蔡之間，連續七天不能下廚。野菜做的湯裏連壹粒米都沒有，他的臉看起來有些疲憊，但他還在屋裏唱歌。弟子顏淵正在選野菜，卻聽到和子貢在壹起說話:“老師兩次被魯國開除，退居衛國，後來又來宋講學，樹又被砍了，差點丟了性命。我曾經被困在周地，現在被困在這裏。想殺我們老師的人是無辜的，欺負我們老師的人是被禁止的。然而，我們的老師仍然用豎琴唱歌。君子不把羞恥當回事嗎？”
顏淵無法回答這個問題，就進去對孔子說。孔子把鋼琴推到壹邊，嘆了口氣說:“鐘繇(魯茲)和端木詞(子貢)都太短視了。妳把他們叫進來，我來跟他們談。”魯茲和子貢進來了。魯茲有些憤慨地說:“像我們這樣在世界上傳教，卻要遭受這樣的困境，可以說是沒有出路了！”
孔子說:“妳怎麽能這麽說呢？君子通達道德的能力叫‘通達’(雙方都能通達本源)，不能通達道德的叫‘窮’(絕望)。現在，雖然我孔丘在這樣的亂世中遇到了困難，但這是因為我堅持仁義之道。如果因為苦難而放棄仁義之道，還能做君子嗎？既然有君子之道，就不能說沒有出路。”
孔子接著說:“我們既然要貫徹君子之道，就要始終堅守心中的道德。無論發生什麽，我們都要堅持道德原則，即使遇到災難，也不會喪失道德原則。”妳看到那些松樹和柏樹了嗎？無論天氣多冷，霜雪多淩厲，都不會褪色。現在我們在蔡晨之間遇到了障礙，這可以考驗我們是否能堅持道德上的仁義。這是壹種運氣。"
說完，孔子又拿起琴，繼續撫摸，開始唱歌。魯茲高興地拿起盾牌，隨著節拍起舞。子貢感慨地說:“真不知道天有多高，地有多厚！有道德才能去薄天，有修養才能承載壹切！”
因為人生觀價值觀的不同，所以對同壹件事有不同的評價。從業者所付出的努力和犧牲，在世人眼裏真的難以理解，甚至說三道四。作為壹個佛教徒，我們要以聖言(佛說)的多寡作為言行的標準，不要受世人錯誤評論的影響。要知道，沒有古代聖賢智慧的指引和修正，人的知識和見解大多是顛倒的。太虛大師說“佛是唯壹”。在判斷真相時，要建立唯壹的參照系，即“佛說”。只有忍受孤獨，才能看到曙光。
佛言:惡行必須禁止，戒酒，德行不可動搖是最吉祥的。(《佛說吉祥經》)
佛言:夫為道，如壹人戰萬人。掛甲出門，要麽畏首畏尾，要麽半途而廢，要麽廝殺至死，要麽勝券在握。學道教，薩滿要堅守本心，勤奮勇敢，不懼未來，消滅壹切惡魔，證明道教的成果。
有壹個不關心人感受的媽媽怎麽樣？家庭成員之間關系不和諧，對晚輩缺乏理解和包容，不站在別人的角度思考問題。