摘自原文:
1，被居的父親宰了，問政。子說:“欲速則不達。欲速則不達，但見小利不能成大事。”
夏紫當上了巨富總督，問如何治理朝政。子曰:“不可急於求成，不可貪圖小利。渴望成功，卻達不到目標；貪小利辦不了大事。”
2、葉龔宇孔子曰:“我黨有直弓，其父忙羊，其子為證。”子曰:“我黨之直，不同也。父為子，子為父，直在其中。”
葉公對孔子說:“我的家鄉有壹個正直的人。他爸偷了別人的羊，他就出來舉報。”子曰:“吾鄉正直之人，與此不同:父為子隱，子為父隱。誠信就在於此。”
3、問任，子曰:“為人要恭敬，執事要尊敬，為人要忠誠。雖毀，不可棄。”
樊遲問什麽是仁。孔子說:“我們在日常生活中要端莊恭敬，做事要認真，對人要忠誠。就算去壯族少數民族聚居的偏遠地方，也不能拋棄這些原則。”
4.子貢問:“何如斯是個怎樣的人？”子曰:“以行為恥，使四方不辱命者，為士也。”嶽:“敢問第二。”嶽:“宗族稱孝，鄉黨稱弟。”
嶽:“敢問第二。”他說:“妳必須信守諾言，妳的行為會有結果的。妳是個卑鄙的人！打壓也可以第二次。”他說，“今天的政治家呢？”子曰:“嘿！打架的人還不夠！”
子貢問:“我怎樣才能稱得上學者？”子曰:“可以用羞恥心約束自己的行為，使使者不負君主之囑托。這才能稱之為秀才。”子貢曰:“二等秀才如是？子曰:“族中人贊其孝，村中人贊其友。"
子貢道:“那‘秀才’又是什麽樣的？”子曰:“言必誠，行必果。忠厚雖然是個頑固的小人，但也算得上是壹等壹的書生了。”子貢道:“現在當權的人呢？”子曰:“嘿！壹群裝備簡陋的家夥！”
5.孔子說:“不能去中行，就是瘋了！狂者進取，驕者無為。”
孔子說:“如果妳找不到行為中庸的人和他們交往，那妳就只能和那些勇於前進、廉潔奉公的人交往！”勇於前進的人努力工作，誠實生活的人不會做壞事！激進的人勇於進取，耿介人不做壞事。"
6.子曰:“南方人有言:‘無恒心之人，不可為巫醫。’傅山！”“不要德行不變，或以此為恥。"子曰:"不取之。"
子曰:“南方有言:‘無恒心，不可為巫醫。’說得好！《周易》說:“不能長期堅持自己的德性，有時也會受辱。”孔子又說:“(這句話的意思是告訴沒有恒心的人)不要占蔔。”
7.子曰:“君子和而不同，小人和而不同。”
孔子說:“君子追求和而不同，壹味附和，小人追求和而不同，壹味附和，無法與人相處。”
擴展數據:
《論語·魯茲》是《論語》中的壹篇文章，共30篇，內容包括如何治國的政治主張、孔子的教育思想、個人道德修養和人格完善以及“和而不同”的思想。
本文共30章，其中名句有:“名不正則言不順，言不順則無計可施”；“欲速則不達”；“父即子，子即父”；“畢恭畢敬地生活，畢恭畢敬地執事，對人忠誠”；“言必信，行必有果”；君子和而不同，小人不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
這篇文章包含了廣泛的內容，包括如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養和人格完善，以及“和而不同”的思想。
《論語》簡介
《論語》是孔子及其弟子的語錄集，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成，直到戰國初期。全書共20章492節，以語錄為主，記敘為輔，主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。
此書是儒家經典著作之壹，與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。與《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為“四書五經”。
《論語》作為儒家經典，博大精深，包羅萬象，其思想主要包括三個獨立而又緊密依存的範疇:倫理——仁，社會政治範疇——禮，認知方法論範疇——中庸。
仁，首先是人心中的真實狀態。最終的妥協壹定是善，這種真實善良的狀態就是“仁”。孔子確立了仁的範疇，進而闡述了禮是壹種合理的社會關系，是壹種對待人和事物的規範，進而闡明了“中庸”這壹系統的方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
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