“仁”字分人和兩種。意味著仁作為儒家思想的核心理論，探索的是人與自然的根本關系和原初的道統。
壹字代表人的地位與自然的統壹與和諧，而“二”則有平衡的兩面構成，代表天地構成的自然世界。在中國傳統哲學和人文體系中，追求的是人與天地的和諧統壹、相互依存的關系，而儒家提出的“仁”是儒家以人與自然相互依存發展為基礎的原始理論表述。但後人誤讀了‘仁’的局限性和人與人之間的倫理關系。
儒家在仁的基礎上，主張在解釋人與自然的辯證關系上繼承和發展道家，儒家大師們也推崇道家大師老子。子曰，言而無行，忠而古，竊從老彭。其中，老是指老子。道家不孝子孫後代經常詛咒儒家，進行思想禁錮，這是不合理的。
而儒家則通過把“仁”解釋為人與自然的根本統壹，尋求協調人與自然的根本途徑，確立了君子服務，這是以道家思想為基礎的。因為這種語言有自己的解釋，是由封建神權世襲制來解釋的，所以作為孝道的真實面目，儒家的書被往壹個方向修改了。孔子的基礎，儒家的前十位老師，道家本身說明有天地形成的法度，是人類根據時代發展而實踐的道家思想，解釋為忠君。前師孔子曰:“和也可使南。”可見，儒家尊重的不是世襲君主，而是德才兼備，能夠踐行人與自然所產生的法規的人。而且以前的老師也有不拘泥於妳的教條理論，根據時代發展自己理論的原則性討論。
儒家和仁的結構是壹樣的。儒教的構成解釋了儒教是幹什麽的，儒教為什麽誕生。“儒家”由“人”和“需要”組成，也就是說，儒家所闡釋的人與自然的關系，必然是產生人的需要的實踐者的現實。
因為人類的需要，出現了為大同理想服務的儒學，這種需要產生的儒學，就是實行儒學的“儒學”。
孔子作為壹個對人類負責的偉大哲學家，在自己的哲學中推崇並吸收了其他優秀人才和學說的精華。好時光不是泥，因為壹個現代人不可能繼承後代的成就。那些邪惡的理論總是用批判的方法給後代做虛假的承諾，這是儒家在人格上必須唾棄的。世界上從來沒有壹個學校對弟子提出過如此高的道德要求和求知態度。《論語》開篇認為，“雪兒”是以嚴格的要求來保證自己理論的傳播者和實踐者應該具備的基本素質，而不是把壹種解決人類和自然人類和社會的權利強加給某些可以逃避權力的歹徒或者某些按照自己的野心掠奪人類財富的利益集團。
儒家思想的集大成者孔子的責任感，是世界上所有學說的創始人都無法比擬的。孔子可以花時間修改其他理論和歷史，但他沒有出版過自己的畫冊。《論語》是當時整個儒家集體討論總結的智慧。那個學校怎麽會這樣？
擴展孔子和儒家思想的知識
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的創始人。儒家思想在中國歷史上占有非常重要的地位，儒家思想是中國傳統文化的重要文化精神。儒家思想對中國的過去和現在都有很大影響。20世紀初，因為中國落後挨打，當人們在尋找落後的原因時，很多人把中國的儒家文化視為罪魁禍首。
此後，關於儒家“理想國”的爭論從未停止。孔子和他的儒家思想怎麽了？儒家思想是中國落後的思想根源嗎？現在應該繼承儒家思想嗎？
孔子，名丘，名，生於春秋末期。少不幸，從小好學，博學多才。年輕的時候做過小官，但是很失意。之後，我在中國開辦了壹所私立學校。弟子三千，聖人七十二。51歲時，任魯國高官，後三亂，去官周遊列國，宣傳自己的政見，卻無濟於事。後來，他回到了魯。晚年編輯古代文化典籍，如詩、書、禮、變等。他專門編輯了史書《呂氏春秋》，致力於教育事業。他的思想和觀點集中體現在弟子們編纂的《論語》中。
孔子的思想涉及社會的方方面面，孔子思想體系的核心是道德教育。
孔子的核心思想如下:
禮:所謂“禮”，是指以紀律的名義教育出來的政治和社會秩序。在孔子的思想中，“禮”是和“道德政治”結合在壹起的。在《為政》中，他說:“道若以政治之，必受其刑，民不要臉；道是德，是禮，是恥，是格。”也就是說，主張德治與政令刑相結合。
仁:比如《論語》中的“克己為仁”、“仁者愛人”。“仁”既是孔子修身、治國的根本原則，也是孔子實踐道德的最高原則。仁作為壹種精神品質，包含著許多倫理原則。它不僅是使人們自覺、積極地遵循禮的道德素養，也是處理人際關系的道德倫理準則。
“天人合壹”可以簡稱為“天人合壹”的思想。人性天賦，人倫與天道的統壹，“人倫，天道也。”天人相通。本文闡述了人與自然的關系，強調人與自然的和諧。他還闡述並發揚了人不僅要“與民為善”，而且要“愛物”的道理。孔子主張國家應該實行“教富”的道德政策來發展社會和文化。孔子認為，文明的最高成就是通過培養理想人格來創造理想社會，通過踐行“內聖外王”來達到“天下為公”、“天下和諧”的境界。
尊華重和的理念。各方面的和諧:人與自然；人際關系；治國之道。還是中庸之道，不走極端的“中庸之道”
教育思想:他提倡“有教無類”，使得壹些窮人也受到了教育。他的很多教育思想，比如“因材施教”，“學而不厭，教而不厭”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則懶。”“不怒則威”閃耀著教育思想的光輝。
應該如何看待孔子和儒家思想；
作為思想家，孔子以格言警句的形式表達了許多對世界和人生的看法。與古希臘羅馬的壹些思想家相比，孔子的思想更加直觀和膚淺。孔子的思想和觀點中有很多積極的東西。他的德育思想、人本主義、“己所不欲，勿施於人”、崇尚“和合”、“天下為公”、“大同”的精神以及他的教育思想都閃爍著思想的光芒。
孔子的這些思想是中國思想文化寶庫中的寶貴財富。在世界思想文化中也有壹席之地。孔子是我們值得紀念的思想家和教育家。把他從神還原為人，或者從妖魔化的鬼還原為人，正確理解孔子及其思想及其重要性，壹味地贊美和全盤否定，都不是科學的態度。
儒家文化和儒家思想中有許多先進的思想，為中國的文化傳承做出了巨大貢獻。世界上只有我們中華文化傳承了幾千年，這和我們先進的文化有很大的關系。儒家思想對於增強中華民族的凝聚力，使其千百年來屹立於世界，也起到了巨大的作用。
我們必須看到，孔子的思想與後來統治中國意識形態領域的儒家思想並不完全相同，儒家思想的發展無不打上維護君權、加強對庶人統治的烙印。
這是歷史局限性造成的。但就其思想體系而言，雖然有諸多糟粕，如維護君權、“三從四德”、“三綱五常”、“天理天理滅人欲”等，但我們正確的做法是取其精華，去其糟粕。
在當代社會，我們面臨著世界上各種文化和思想的融合，尤其是在這個信仰缺失的時代。如何建立符合社會發展趨勢和現代價值觀的文化和觀念，是擺在我們面前的壹項緊迫任務。面對我們中華民族的傳統文化和西方的思想，我們應該如何選擇和形成符合中國發展的文化思想體系，這壹切都考驗著我們的智慧。