收集孟子仁義名言！

沒有慈悲心，就是不人道；沒有羞恥心，沒有人性；沒有聽天由命之心，是不人道的；壹顆沒有是非的心是不人道的。慈悲是仁的目的；恥惡之心，義之端；心之辭，禮之終；是非之心，也是智慧之端。人有四端，但還是有四個身體。任何在我裏面有四端的人，都會擴充他的知識，把它填滿。如果火開始了，春天就開始了。若能填之，足以護四海；不填的話，對父母來說是不夠的。(《孟子·公孫醜》)每個人都有壹顆不可告人的心；每個人都有羞惡之心:每個人都有尊重之心；人都有是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。這兩段話表達了四個意思:第壹，直接提出了四個善終，分別是躲、羞、聽天由命、是非。第二是。人有“四端”，就像人的身體有四肢，是自身固有的，甚至來自先天，有生命危險；第三，它們的發展也是自然的，如“火(燃)之始，春之始。”第四，指出“四端”如果加以擴展和填充，可以發展為仁、義、禮、智四種人格因素。五是強調“四端”的“擴補”重要性。換句話說，培養和發展“仁義禮智”四因素人格結構是非常重要的。這裏需要指出的是，上述“四終”指的是慈悲、羞恥、聽天由命、是非，這是仁義禮智發展形成的基礎，這是常識。但也有學者認為，“四端”指的是仁義禮智本身。讓它“膨脹，充滿”，妳就能發展成聖人。我們認為。仁義禮智是後天的東西，屬於社會範疇。妳不可能出生在萌芽狀態。所以把仁義禮智歸為“四端”是不合理的慈悲心確實是先天形成的，屬於情感範疇，是可以在萌芽狀態(“端”)誕生的。這可以理解。也就是說，慈悲等“四端”是心理潛能。即人格潛能是形成仁義禮智四因素人格結構的前提或基礎。按照孟子的意思，“仁、義、禮、智皆根植於心”(窮盡)。沒有四端潛能這個“根”，就沒有四因素人格結構的形成。來源:心理和行為研究。