(1)君子之戰雖老，勇為基礎；喪雖有禮貌，哀是基礎；壹個讀書人雖然有知識，但行為是內在的。所以，在家不安分的人，到最後也就無事可做了；近者不近，未來無望；親戚不依附，也沒有外交；沒有開始，沒有生意，沒有生意；在黑暗中持物，無所學。
(2)所以先王統治天下，就要觀察近期，君子在妳修行的時候觀察妳。如果妳不練，看到自己的身體被毀了，妳也會去練，以存怨恨。令人尷尬的話不在耳；批評的聲音，沒有嘴；殺人的孩子沒心沒肺，雖然有人鄙視他們，但是他們沒有人可以依靠。
(3)故君子愈強，願超日，立強日。君子之道是:窮則誠，富則義，生則愛，死則悲；四行者不應假，反之亦然。藏在心裏的人無法窮盡他的愛；那些在體內活動的人筋疲力盡；從嘴裏出來的東西是無窮無盡的。常四枝連皮，花搖欲墜，而還活著的只是聖人！
(4)誌不堅，智不達；不信文字的人做不到；不能按財富分人的，不是朋友；不守道者，無所不知者，不察是非者，不遊。末固者必少數，勇而不修者事後懶，濁而不流，不信者懶。名氣不是天生的，名聲是不長的。成功了，名聲就不應該是假的，反之亦然。慢慢說，雖然妳爭辯，妳不會聽。如果妳努力工作，妳將壹無所獲。智者以心辯而不多言，盡而不減其功，將名滿天下。說而不做是多而不做是明智的，為寫作而不做是觀察。所以，那些有智慧，沒有觀察力，愛自己身體的人，也是相反的。心不良者不留，身不辯者不立；名聲不能是簡單的，名聲不能是袖手旁觀的運氣，壹個紳士需要壹個助行器。思利而求道，忘名而不顧道，能為天下秀才，而無此事。
2.註意事項:
(1)本文主要討論道德修養與君子人格的問題，強調道德修養是治國之本，君子必須重視道德修養。文中提出。“君子之道”應該包括“窮則誠，富則義，生則愛，死則悲”，以及明察是非，講究信用和現實。
②陳:同“陣”。
(3)孩子:畢曉雲:“讀書時如根。”
(4)辯論:同“辯論”。
(5)彼得:借是“不”。愛:是“懶”的形式。
(6)戴:同“載”。
3.翻譯:
(1)君子雖用戰位，必有勇。葬禮雖是禮儀，但必須建立在節哀的基礎上；雖然做官講究才識，但必須以德為基礎。所以，基礎不牢，就沒必要關註細節的繁華；如果周圍的人無法靠近，妳也不必註意吸引遠方的人；如果親戚不能加入，也不用註意接納外人；從頭到尾做壹件事，沒必要談從事多種職業；如果妳對壹件事不了解，妳不必追求廣博的知識。
(2)所以先王在統治世界的時候，必須觀察左右，吸引遠方的人。君子能觀左右，周圍的人能陶冶自己的性格。君子不能修身，被人詆毀，就要反省自己，於是抱怨少了，人品壹天天提高。誹謗的話不聽，攻擊別人的話不說，傷人的念頭不放在心上。這樣，即使有善於詆毀攻擊的人，也無法施展。
(3)因此，君子本身的力量日見加強，誌氣無比高昂，莊敬的品格日見提高。君子之道(應該包括以下幾個方面):窮則誠，富則仁，生則愛，死則悲。這四種品質是不能造假的，必須自己具備。心中存在的是無限的愛；表現在身上，是極其卑微的；妳所談論的是極其優雅和馴服的。(讓以上四種品行)到達四肢肌膚，直到白發禿了還不肯罷休，大概只有聖人了吧！
(4)意誌不強，智慧必然不高；如果妳不守信用，妳就不能大膽行動；擁有財富卻拒絕與人分享的人不值得交朋友；他守道不堅定，閱歷不豐富，明辨是非不清，不值得結交。如果壹點都不牢固，那就危險了。不註重道德修養的勇者，後會懶惰。如果來源渾濁不清，行為不信的人名聲受損，名聲不會無緣無故的增長。成功成了壹個必然的名字，名聲不能是假的，要自己去尋找。只說不做，慢慢來。雖然妳會說話，但沒人會聽。盡管努力工作，但誇耀自己的貢獻是不可取的。智者多言，知其然，實幹而不自誇，故譽滿天下。用智慧說話而不是綜藝，註重理解而不是文采。所以，如果妳既不睿智，也不善於觀察，再加上妳懶惰，妳就會偏離正道。善除非發自內心，否則無法保存，除非自己判斷，否則無法成立。功名不會因簡單而成，功名不會因造假而立，君子是言行合壹。世界上從來沒有壹個人能以利為先，而不顧名，成為智者。