壹是創辦私塾，“有教無類”。孔子之前，學問在官府，老百姓的孩子卻上不起學，文化的傳播非常有限。孔子大概是第壹個建立私塾的人，他的學生大多出身貧寒。為什麽窮孩子上得起學？因為孔子收費很低。《述爾》篇有記載:“子曰，‘我未曾不知自律。’“修，即幹肉，十為梁”，“梁”即十幹肉。這是古代作為初診用的禮物，但無足輕重。孔子提倡“有教無類”(衛靈公)，可以對所有學生開放，不分貧窮或地域。孔子興辦私塾不以營利為目的，而且對自己的學生壹視同仁，有利於文化在下層社會的傳播。這種辦學指導思想值得今天的各級學校管理者，尤其是民辦學校借鑒。
第二，“啟發式”教學原則和“寓教於樂”的理念。孔子的教導不是簡單的灌輸。他善於根據學生實際相機制作，註重引導學生“樂學”。“不生氣就不要生氣，不生氣就不要放棄，不走壹個彎就不再有。”可能是孔子的首創，到最後還是被奉為經典理論。“時不時的學習不是很有趣嗎？”(學會學習)“怒而忘食，樂而忘憂，不知老來”(舒兒)等。，都充分體現了孔子“學會快樂”的思想。他是這樣說的，也是這樣做的，這在他的教育實踐中產生了良好的效果。顏元曾感慨地說，“...主人很聽話，很有魅力，給我壹封信，壹份禮物，卻停不下來……”(子涵)。“啟發式”是“快樂學習”的前提，“快樂學習”是學習的最佳境界。孔子的弟子能達到3000人之多，有72位“聖賢”，與他的“啟發式”教學原則和“樂學”思想有直接關系。反思被當代很多人奉為法寶的“填鴨式”教學法，是否應該向孔子學習壹些東西？
第三，“因材施教”的原則。孔子曾說:“如果妳在壹般人之上，也可以口頭說話。中國人以下，不能口頭說。”(《永夜》)他確實是這麽練的。《顏淵》中記載了顏淵、仲弓、司馬牛問“仁”，孔子針對他們不同的性格和學識給出了三種回答。在《進階》壹文中，魯茲和尤然都問:“妳知道該怎麽做嗎？”孔子居然用完全相反的話回答了他們，龔錫華提出了疑問。子曰:“謀而退，所以進。”因為也是人，所以退休了。“即使在今天，這也是尊重學生個性、促進學生主動發展、提高教學效率的唯壹途徑。孔子真偉大！
第四，“終身學習”的理念。很多人認為“終身學習”這個概念是舶來品，是開放後傳入中國的壹場學習理念的革命。事實上，《論語》中的很多記載都體現了這壹思想。《立人》中“晨聽道，夕死。”《舒爾》中的“學而不厭”就是這壹思想的具體體現。有壹次，孔子站在黃河岸邊，看到河水向東流，壹去不復返，由衷感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”(《子涵》)。而且，即使經常處於貧困甚至饑餓中，他也不悲觀，依然堅持把學習作為壹種樂趣。從“怒而忘食，樂而忘憂，不知舊日將至”，“君子不食足，不思安生。他對自己說的話敏感而謹慎，可以說是好學”(《學記》)，“少食多飲，曲臂枕枕，樂此不疲。在《不義富貴我如浮雲》(《叔兒》)的記述中，我們仿佛看到了壹位超然脫俗、求知若渴的聖人站在我們面前。他對顏回這個好學的弟子更是贊不絕口:“好，回來了！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍其憂，回去也不改其樂。賢哉，妳回來！”(《永業》)現在時代變了，知識更新更快了。據研究，壹個人在工作生活中使用過的知識，只有20%左右是在工作前在學校裏獲得的。如果不能樹立“終身學習”的理念，壹個教育工作者永遠做不好本職工作，更談不上培養具有“終身學習”理念的開拓性、創造性人才。
在《論語》中，我們也能深切地感受到“學而思，教人不知疲倦”的精神，以及他特別強調後天的重要性，德育的教育作用，美育的精辟論述，身教重於言傳的思想。重品對於我們教育工作者在未來的教育教學中起到“引領”作用是非常重要的。