在法典的序言中，漢謨拉比宣稱他的權力來自上帝，他代表上帝制定法律。其中，他還宣傳了自己的功績，如修建城市宮殿和運河，將土地、牧場和祭品贈予寺廟等。
正文是法典的主體部分，282條，大致可分為三部分:道德(1 ~ 25條)；國家(26 ~ 41)；私人社會(第42-282條)。
在這三個部分中，道德領域的地位最高，也可以說是上帝的領域，涉及壹些不可饒恕的罪行。國家領域代表王室的利益，體現在維護王室土地、服兵役和雜役的制度上。私人社交領域是最復雜的。法典在處理這些關系時，壹般遵循從重到輕、從大到小的原則，最後涉及到奴隸問題。
結論是漢謨拉比法典的第壹條。此代碼之前的所有代碼都沒有結論。在結語中，他再次宣揚王權神授論及其法律如何正義:“我奉大神之命，但我是壹個善良的牧羊人，我的國王是正義的。”同時，他警告後世的統治者必須嚴格遵守他們的法律，不得有任何改變，並對違反他們法律的統治者發出了可怕的詛咒。
在兩河流域的各種古代法典中，《漢謨拉比法典》涵蓋的範圍最廣。它包羅萬象，包羅萬象，堪稱了解巴比倫社會的百科全書。
《漢謨拉比法典》在世界法律史上占有極其重要的地位。它吸收了古代蘇美爾阿卡得法的精華，對後來西亞各國的法律產生了重要影響。據我們所知，亞述、希伯來、波斯乃至東方的希臘化國家的法律都不同程度地受到這部法典的影響，或者直接使用它。在巴比倫，這壹法典壹直沿用到巴比倫王國滅亡後的2000年，可見其頑強的生命力。
漢謨拉比石刻法典上的楔形文字:漢謨拉比法典楔形文字。
漢謨拉比時代土地界碑的不朽泥板文化。