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？提取代碼:ll9r標題:工作和時間的神聖光譜
作者:[古希臘]赫西奧德
譯者:張
豆瓣評分:8.5
出版社:商務印書館
出版年份:1997-05
頁數:86
內容介紹:
譯者前言
赫西奧德是荷馬之後古希臘最早的詩人，以其長詩《時間與神譜》而聞名於世。眾所周知，荷馬只是古代以演奏英雄史詩為生的盲歌手的代名詞。《赫裏亞特》和《訓導頌》是根據許多膾炙人口、歌頌英雄事跡的短歌改編而成的。它們的真正作者是人民、壹個民族和許多代人。而赫西奧德則是壹個真實的歷史人物，《工作與時間》和《神譜》也被認為是他的個人作品。
……
三
作品與時間由五部分組成:(壹)序曲，包括原詩第1-10行，獻給繆斯女神，歌頌宙斯的全能。(b)包括11-382這幾條線，壹般是勸大家努力。壹開始我用了兩個不和諧女神的比喻。兩個“不和諧”代表了能激勵人努力的“競爭”和無用的“鬥爭”。然後用潘多拉的神話來說明世界上是如何存在邪惡的，以及邪惡是如何需要起作用的，然後描述人類生命的五個時代，探討邪惡逐漸增多的原因，強調人類生命現狀的艱難性和鬥爭的必然性。其次，詩人講了壹個老鷹和夜鶯的寓言，譴責暴力和不公正，然後把正義給壹個國家帶來的幸福與上天對暴力的懲罰相提並論。這部分的結論是壹系列的格言，壹般都是勸人們要公平，要努力，要謹慎。忠告側重於道德，這是全詩的精髓。(c)包括原詩第383-694行，這壹部分告訴人們，避免匱乏和困窘的情況只有在農業生產和海上貿易中通過努力和謹慎才能達到。這壹部分側重於生產知識的指導。以農業生產、牲畜飼養和海上航行為重點，生動地反映了希臘早期的農村經濟生活，生動地描繪了壹年四季氣候和自然景物的變化，記錄了氣象、天文、動植物生長和活動規律等自然科學方面的經驗和知識。這部分文字華麗清新。(d)包括695-764行，充滿了各種格言警句，大多是關於家庭中的日常生活活動，乍壹看，它們彼此之間很少或沒有聯系。但綜上所述，不要教外國人小心不褻瀆，小心待人；是(b)部分勸誡主題的延續。(e)第765-828行教導人們註意每個月中的壹些日子，註意這些日子對於農業生產和其他活動是吉祥的還是不吉利的。它收集了當地農民的宗教觀念，甚至是對吉祥和不祥日子的迷信信仰，它是褻瀆神靈思想的(d)部分的展示。
這首名為《工作與時間》的長詩以(c)和(e)部分為基礎，但全局主題在於(b)部分，即正義和努力工作的美德。(c)部分是(b)勤勞生產主題的具體化和發揮。至於(d)和(e)部分，似乎與主題無關，只是壹堆雜亂無章的格言。也正是因為這個原因，批評家們常常指出長詩主題分散或沒有中心主題的缺點。仔細讀完這首詩，我們不得不承認文章的布局和正文的組織不夠嚴謹，尤其是警句，看似隨意，連壹個簡單的整理分類工作都沒有做。但這只是壹個方面。如果把整首詩作為壹個整體來看，我們不得不承認，還是有壹個統壹的主題，就是人類如何才能活得快樂或者幸福。快樂或幸福是古希臘人追求的人生理想。歷代倫理思想家都把它作為自己研究的最高課題，提出了各種答案。雖然壹般認為這首詩的主題包括道德勸誡和生產技術指導兩個方面，但細讀之下不難看出二者的統壹性。即統壹性在於道德課的壹個方面。羅馬哲學家盧克萊修是伊壁鳩魯幸福理論的信徒。他曾指出，某種生活資料或財富是壹個人過上體面而幸福的生活所不可缺少的。而在赫西奧德看來，獲得生存手段的唯壹正當途徑就是努力工作。公元前8世紀初，希臘進入階級社會，階級矛盾和人際關系變得復雜，人們在社會災難面前不知所措。要獲得幸福，也要學會與各種人事打交道，代表著磅礴自然力量和不可預測的社會力量的神，不能掉以輕心。這就是為什麽詩人要不厭其煩地描寫那麽多諺語，為的是指明通往幸福的道路。
四
雖然長詩在藝術形式上遠非完美，但因為它是文明開端的第壹部個人作品，所以我們不能低估它在西方文學和歷史中應有的地位。如果說荷馬史詩是浪漫主義的，那麽《工作與時間》就是西方歷史上第壹部現實主義作品。詩人描述的事情是現實的，要解決的矛盾是現實的，要說的道理是現實的，格言也是那個時代人們生活經驗的總結。所以在浪漫主義和史詩寫作已經沒落的當下，作品和時間必須處處給人新鮮感。這就是為什麽人們稱它為“壹首光榮的歌”，並將它的作者與荷馬相提並論。其次，《工作與時間》雖然使用了史詩風格的語言，但卻突破了史詩的局限，成為壹種新的文學體裁——勸誡詩。有敘事，有教學，教學為主。教學中廣泛使用各種祈使句，有的像抒情詩、田園詩，有的像寓言。因此，可以說詩歌包含了後世文學的各種胚芽。
由於長詩是8世紀以前唯壹的文學作品，而且取材於現實生活，其社會史料價值可想而知。根據長詩的反映，公元前8世紀初的希臘社會看起來仍然像荷馬時代，但實際上已經有了許多新的特征，甚至質的區別。雖然和荷馬時代的希臘壹樣，居民主要從事農業生產，其次是畜牧業，包括冶鐵、制作農具在內的手工業仍是農民的副業，但與荷馬時代不同，商業顯著發展。不僅小亞細亞較為先進的居民經常出海經商，地處內陸的波希米亞農民也有自己的出海船只。至於當時是否有專門經商的商人階層，從詩中不得而知。好像貿易雙方還是以物易物，還沒有貨幣。
商業的發展在8世紀給希臘帶來了壹系列的社會後果。
此時居民財富和地位分化加速。自由人容易變窮變富，富人變窮。窮人成為乞丐、雇員和奴隸。奴隸的數量增加了，像赫西奧德這樣的富裕農民往往不止壹個奴隸；他們從主要從事家務和輔助勞動的家長式奴隸變成了主要從事生產勞動的奴隸；他們犁地、播種、收割、打掃谷倉、建造打谷場等等。女性奴隸也開始在田裏工作。國家作為階級統治的工具已經出現，但國家機器還處於不發達狀態。統治者是荷馬時代被稱為巴西琉球的大小貴族權力人物。從工作和時間反映的情況來看，在和平時期，巴西琉球的作用在於司法審判。他們裁決各種民事案件，主要是買賣糾紛和繼承糾紛。法院設在市場上，以習慣法為基礎。眾所周知，習慣法是非常武斷的。巴西人朱利葉斯受賄偏袒。平民想要公正的審判，卻不知道他們想要的是成文法。
此外，希臘各地區之間經濟聯系的加強促進了文化交流。來自波希米亞的詩人參加了奧波亞卡爾克斯國王的葬禮比賽並獲獎。公元前776年，第壹屆全希臘奧林匹克運動會舉行。經濟和文化聯系的加強促進了希臘民族意識和各種區域性政治聯盟的形成。赫西奧德居住的阿斯克拉被巴斯裏烏斯控制在塞斯比亞城，可以算是這個政治進程中的壹個小插曲。
這些反映在《工作與時間》中的希臘社會特征清楚地告訴人們，公元前8世紀的希臘已經進入了文明時期。
五
《神譜》由三部分組成:(壹)《序曲》，原詩1-115，講述了繆斯女神的誕生，九位繆斯女神的名字，她們的氣質和性格特點，以及她們對兩位詩人——赫西奧德和《神譜》作者的指導。在104-115行，作者祈求繆斯女神講述諸神的誕生，言歸正傳。(b)第116—1020行是這首詩的主體部分。《從壹開始》講述了宇宙之神和奧林匹斯之神的誕生，即他們的親緣關系，他們的外貌和氣質等。“先有混沌(Chaos)，後有蓋亞，寬胸大地，……”大地母親的後裔主要以烏拉諾斯神為主，最盛，先傳到克洛諾斯，其次傳到宙斯。宙斯打敗了泰坦和提豐，建立並保持了對整個宇宙的統治權，並給眾神分配了職責。之後主時期的孩子雅典娜和阿波羅出生，女神和凡人生下了半人半神的英雄。talos(地球或地獄)裏有邪惡的東西，Puntos(海)裏有神和怪物。(c)結尾，原詩為1021—1022行。話題轉到另壹邊，預示著又壹首詩的創作，又壹批半神半人的出現。他們是壹群俗世淑女和男神的孩子，是某些部落或氏族的祖先。
六
公元前8-7世紀，希臘社會已經進入文明時期，作為氏族社會精神產品的神話基本定型。希臘神話最為豐富。但由於希臘世界的居民在古代多次遷徙、沖突、相遇、融合，除了部落自己創造的神話之外，他們繼承了克裏特島和邁錫尼的遺產，並在與先進的東方接觸中改造和吸收了埃及和西亞的神話。因此，希臘神話在此時呈現出復雜的現象。往往不同的神有相同的作用和故事，同壹個神在不同地區會有不同的作用和故事，等等。基於奧林匹斯山體系的神譜，將眾神帶入了壹個單壹的譜系。這就完成了希臘神話的統壹。
神譜對古希臘人的宗教生活有著直接的影響。公元前8-7世紀，希臘流行三大宗教，即奧林匹斯崇拜、俄耳甫斯教派和埃裏烏斯秘密儀式。後兩者中以得墨忒耳和狄俄尼索斯為主要崇拜對象，而宙斯、阿波羅和雅典娜則是奧林匹斯山的主要崇拜對象。《神譜》既繼承了荷馬史詩傳統，確立了宙斯在天地的統治地位，又把宇宙神和外來神降低到他的奴仆的地位，同時又把高貴的巴西琉斯和宙斯捆綁起來，形容他們是宙斯的學生，贊美他們的正義和智慧。這很符合早期階級社會貴族人物的口味。在他們的倡導下，對奧林匹斯眾神的崇拜成為了主導宗教。
申普對希臘自然哲學的產生和發展也有著直接的影響。這種影響甚至比宗教的影響更深遠。古希臘的自然哲學從壹開始就以尋求世界的起源為主要課題，這顯然與在神譜中追溯眾神的起源有關。本世紀初，著名的希臘哲學史家康福德不相信泰勒斯關於水是萬物之源的思想是突然從天上掉下來或者從地下進來的。現代西方學者，從狄爾斯到格思裏，從赫西奧德(作為《神譜》的作者)的思想中看到了壹種“離開神話，發展為理性思想的傾向”，所以他把赫西奧德視為愛奧尼亞自然哲學家的先驅之壹。
張
1990.6.16南京大學歷史系。
關於作者:
赫西奧德是公元前8-7世紀的古希臘詩人。
？赫西奧德的壹生壹直是生活在荷馬之前的文學史家爭論的話題。今天，大多數歷史學家認為赫西奧德生活在公元前8世紀左右的古希臘，晚於荷馬。？
？住在赫西奧德的皮奧夏經常去赫利孔山，根據希臘神話，赫利孔山是繆斯女神的住所。赫西奧德自己說，有壹天他在放羊的時候，繆斯女神給了他寫詩的能力。？
？我們今天對赫西奧德的生活細節知之甚少，大部分來自他的詩歌。他在《工作與時間》這首詩裏說，他和哥哥為了遺產打官司，他輸了。但也有學者認為這個故事是赫西奧德編造的，是他長詩中對道德描寫的隱喻。另外，他說他在卡爾蘇斯參加過壹次詩人比賽，贏了壹個三腳架。普魯塔克在這裏意識到赫西奧德把他的現實生活和他的創作聯系在壹起:大約705年前，卡爾西斯和艾瑞特裏亞之間爆發了壹場戰爭，赫西奧德在其中扮演了壹個卡爾西斯的英雄。後來的詩人編造了赫西奧德和荷馬之間比賽的故事。？
？關於赫西奧德的墓很久以前在哪裏，有兩種不同的說法。修昔底德說，壹個預言警告赫西奧德，他會死在尼米亞，所以他逃到洛克裏斯，在那裏他被殺死，埋在尼米亞宙斯的神廟裏。另壹個故事是從7世紀的壹首短詩流傳下來的，說他被埋葬在皮奧夏。後來的作家試圖將這兩種說法結合起來。？
？赫西奧德唯壹認可的長詩是《工作與時間》。即使不是赫西奧德寫的，申普在風格上也很像他的作品。《工作與時間》包含了很多忠告和明智的東西。它鼓勵人們忠實地工作和生活，反對休閑和不公正。《神譜》描述了宇宙和上帝的誕生，《神譜》描述了宇宙和上帝的誕生，對於家譜來說是壹部非常有趣的作品。？
？壹些經典作家認為《女性名錄》也是赫西奧德的後期作品。這首長詩的大部分已經失傳，只剩下幾章了。它的內容是傳說時代的君王和英雄的家譜。壹般學者都將其歸入赫西奧德詩歌的後期作品。另壹首被歸為赫西奧德作品的長詩是《赫拉克勒斯之盾》，顯然是上述作品的延續。？
？今天，赫西奧德的著作是研究希臘神話、古希臘農業技術、天文學和計時的重要文獻。