出自:七十年代後學【先秦至西漢】《禮記·衣冠》。
原句:孔子說:“君子言出必行，禁止他人行。因此，言語必須關心其目的，而行動必須基於其尷尬；則民慎於言，慎於行。”
解讀:孔子說:“君者，貌與心也。我看他的樣子，就知道他的心。”我全心全意為妳服務，妳可以從他的言談舉止中看出他的性格。這吉祥之道，妳不會懷疑他的大臣，我也不會認識他的君子。伊尹警告說，只有我，伊尹和唐，才具有純潔的美德。
擴展數據:
創作背景
孔子教授的弟子所寫的詩、書、禮、樂、易、春秋、六經，是中國古典文化中最高哲學的載體。但是，很難把它們都讀完，所以我們應該做更多的解釋來幫助我們理解它們。
六經中的“禮”，後稱“禮”，主要記載了周代的冠、婚、喪、祭之“禮”，限於體例，幾乎不涉及禮背後的“禮”。
不懂禮儀，儀式就成了無價值的儀式。因此，七十後在實踐禮儀的過程中，撰寫了大量解釋經典含義的論文，統稱為“紀”，屬於儀禮的附庸。秦始皇焚書坑儒之後，西漢時期仍有不少用先秦古文寫成的“筆記”，其中包括《漢授藝術史》、《文學史》中的“131篇”。
《隋書經籍誌》說，這些文獻是河間人王獻從民間搜集來的，劉向考經時得了幾十篇，其中有《尹明堂楊集》、《孔子三朝集》、《汪詩詩集》、《樂記》，總數增至214篇。
由於記載數量較多，且有細、粗兩種版本之分，到了東漢時期，社會上出現了兩種選本。壹個是大德85本，叫大戴李記；二是大德侄兒戴勝的《四十九篇》，稱為《小戴禮記》。
《代代李記》流傳不廣，北周《魯編》對此作了註釋，但仍處於衰落狀態。到了唐朝，大部分已經失傳，只剩下39篇，連隋書、唐書、宋書都沒有記載。
《小戴禮記》因鄭玄的精註和無限風光，被後人冠以“禮記”之名。