“徹底”這個詞的意思是，從頭到尾都很難做事情，很難交朋友。壹輩子做朋友很難，很難！有壹個好的開始比有壹個好的結果好，也就是說，在結束的時候要比在開始的時候謹慎。
好的結果從壹開始就要重視，來自於謹慎。這是交友之道，也是生活之道。
如何從頭到尾開始？那很難。無論妳是皇帝，宰相，還是默默無聞的老百姓，壹生都難以成就。
看看歷史或者現實社會，有多少人能從頭到尾看完？所以“從頭到尾”這個詞看起來很簡單，做起來很難。
要有壹個好的整體，必須有壹個好的開始，才能談整體的結束。從理論上來說，好的開始比好的結果更好。所以佛家有句名言“菩薩畏因，凡夫畏果”。
菩薩是菩薩的縮寫，是梵文翻譯過來的名字。正確翻譯，菩提的意思是“覺醒者”、“覺醒者”；薩禪的意思是“眾生”，也可以翻譯為中國入世。所以菩薩是大乘，是入世的壹員，不是天生的。
意思是中國的聖人、開悟之人，做任何事都講究“因”，即始即善因，善果自然在善始。
所以“菩薩怕因”，也就是說，動機是心因。因為壹種而倒下，太可怕了！普通人就是普通人。為什麽說“普通人怕水果”？
因為普通人“不威脅不懲罰”，犯法也槍斃不了，死也不會反悔。這就是果實降臨時的恐懼。
因此，與其等到結果出來，為什麽不檢查壹下原因呢？聰明人害怕原因。如果他壹開始就害怕，他會註意，會重視，後果就不是問題了。大部分人拿到結果都很害怕，所以從頭到尾都很難說。
孔子引用易卦九言，提出自己的見解。利益就是利益。現在做生意要講效益，交朋友也要講效益。做民意代表，更是為了利益。
真正的好處是什麽？沒有利益的才是真正的利益。按照孔子的道理，真正的利益只在自己，求助無門。所以，他解釋人生之道是:“君子動而不動。”
做壹項事業，做壹件事，采取壹項行動，首先要尋求身體安全，身體安全後再行動。換句話說，人必須站起來。
今天壹個老朋友出國和我告別，想和我說點事。我告訴他，從我十二歲見到他開始，我對他的看法就是“沒什麽站得住腳的”，我沒有站起來。
壹個人想要在生活中立足，靠自己站起來，是很難的。我說妳也是做生意的，也是學習的，什麽都會。表面上妳多才多藝，但妳的人生壹無是處。
他聽了也很感慨。人只需要“安定下來”，然後“開始站起來”。大家都來仔細研究壹下，看看壹個人如何“安身立命”。像做生意或者當公務員，當然要先有壹技之長。
但是，如果妳有技術，有學歷，如果妳沒有被老板聘用和信任，那就很難了。
前幾天壹個老朋友說要提前退休，大家都勸他不要。他問為什麽？我說妳當官，大學畢業，做了壹輩子公務員。
可以說妳除了當官，對社會壹無所知，退休後會感到無聊和無助。
後來他來找我說，妳說的對，現在後悔也來不及了。我們退休後，如果沒有哲學修養和宗教修養，退休後壹兩年就死了。
為什麽？那是因為我的心靈還沒有安定下來。古人不壹樣。古人退隱。即使他不搞哲學，不搞宗教，也有做不完的事。
像讀書寫字寫字之類的，寫不完的工作。現在的人之所以居無定所，是因為沒有安心，也就是沒有立足之地。
所以，壹旦退休，放下工作，就無所事事了，這就是痛苦所在。其次，如果妳已經退休了，不管妳做什麽，棺材本應該壹直留著，就是養老金永遠不動。壹個朋友退休了，我勸他出家，他很高興。
他有幾十萬的養老金，我就勸他留著，這樣妳死的時候就有沒有血緣關系的堂兄弟，親戚什麽都幫不了妳了。
不然沒人會在意！這也是“安身立命”的道理。人生能“安身立命”是根本，但這還不夠安身立命，更難安身立命。這顆心永遠無法安定！
所以，壹個人要想幹壹番事業，有所作為，首先要“設身處地”，“先設身處地再動”。他不能打不好仗，也不能亂來。
交友之道是“先談後談”，彼此親密無間。但是，要了解對方是非常困難的。《歷代賢文》說:“天下有幾個人相知？”
所以古人說:“生為知己，死而無憾！”我們也可以說，世界上沒有人能真正擁有壹個知音，雖然我們都有家庭和父子。
但夫妻是夫妻，不壹定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，不壹定是知己。
所以知己只有友道，友道就是社會之道。有些人把五德加到壹德是不合理的。朋友是社會，家庭是過去的社會。
中國文化標榜的知音只有壹對，就是管仲和包。雖然不敢說以後沒有歷史，但是真的很少。
如果妳知道他們兩個從頭到尾的歷史，妳就可以知道彼此認識的不容易。所以孔子在這裏提到了“先改變心意再說話”。這個“變”是交易的變，不是交易的變。
“變心”就是改變自己的心，就像古人壹句很有感情的話:“改變我的心，為了妳的心，妳們就會相知，彼此深深的記得！”
我們為什麽在這裏？這是第壹個說明什麽叫做“易心”的詞，也就是朋友之間要能互相傾訴，才算親密。
妳可以想壹想，人與人之間談信任有多難！在孔子看來，要談朋友之道，就要“變心”。
“先交朋友再問”，我們在社會上交朋友，人要“交朋友”，要有友誼。
記得小時候我們把朋友分為普通朋友，遇到的都是朋友。
壹個是政治上的朋友，也就是利益上的朋友。除了利益，政治上沒有朋友。
另壹種是經濟上的朋友，所謂金錢友誼，用金錢很難達到友誼；最難得的是壹種道義上的友誼，這就更難了。
能不能交到壹個對我們生活沒有興趣的朋友，這是壹個很大的問題，包括政治的，經濟的，普通的等等。從頭到尾能交到多少朋友？
如果有，這是可以見面的朋友。只有朋友的友情才能“交朋友”，才能向他索取。
比如我們之前說的，關開始跟包做生意，結賬的時候包也不問賺了多少錢，就讓管仲自己裝了。
人們告訴包，管仲太無聊了。兩個人做生意賺了1000萬，只給了妳100萬給包舒雅！包不但不以為然，還說:“他窮！他需要錢，我不需要。”這有多難？
管仲的做法是魯莽的。他接過來用了。包理解管仲的心情。
最後，管仲臨死的時候，對他說:妳死後，我把這個丞相讓給包如何？管仲說:千萬不要給包舒雅。他永遠當不了首相。
他那麽愛包，也只有包知道，管仲不希望他接班，是為了和包。
這種胸懷有多好，多高超，只有知心朋友才能體會。如果像現在的人壹樣，妳不想當國防部長，妳應該給我，但是給別人。夠朋友了嗎？妳當部長的時候我建議過，妳讓我當部長妳還反對！不要罵祖宗八代！
所以，只有知音才能愛，才能賢惠。以前我們說“先交朋友再開口”，還很婉轉的加了壹小批，說“我們是酒肉朋友，沒見過誰有難的！”當妳真正陷入困境時，從來沒有人來幫助妳！
“君子修行這三件事，所以是全部！”這是修道的修養，是修正人生的行為，是人生的大道。只有糾正這三點，才能“完整”。
全詞之真，是孟子“君子有安之譽，有完人之殤”的“完人”。人生的境界往往被完美摧毀，沒有人是完美的，每個人都有缺點，都被別人詬病。
攻擊人，批判人的文章，是完美的毀滅。誹謗別人很容易，要求別人是聖人，自己卻是混蛋。當然，作家不是聖人，但他要求每個人都是聖人。
所以，我們都有隨時毀滅完美的時候。安全的名聲呢？
有時候別人恭維我們，我們自己卻沒有想到這個優點，甚至被過分恭維也會讓我們得意忘形。壹句贊美來了，是安全的口碑。所以我說孟子還是聖人。
知道完美的毀滅，人生才能完美，人生才能完整。——《易經傳》