比如壹個盲人突然有了眼睛,為什麽這個時候還要問路?是個老人,就這樣。
2.閱讀下面的文言文,完成問題1~5 1。A2。D4。(1).所以畫竹子首先腦子裏要有壹個完整的竹子形象,所以拿起筆仔細看,妳就會看到他要畫的竹子。
(2)既然心裏知道這樣做的道理,但是做不到,那是因為內外有別,心和手不兼容,學習上沒有過錯。(3)子遊從來不畫,所以只得其意。
像我這樣的人,不僅得其意,還得其法。5.(1)文章寫出了文同輝煌的繪畫理論、高超的繪畫技巧和高尚的繪畫境界,從而體現了作者對朋友去世的深切哀悼。
(2)文章還寫道,他們寫文章給予解答,以詩傳唱,表現了作者與文同之間深厚的友誼和情感,也以獨創的幽默笑語,烘托了今天悼念與哀悼的痛苦與悲傷。(3)文末寫蘇軾在曬自己的字畫,看到文同送給他的《硯古硯珠》時,因心酸而忍不住落淚。
3.求壹篇蘇軾的古文,代表了北宋詩文的最高成就,尤其是散文的最高成就,得益於很多老師,采納了很多家的長處。此外,在創作上也取得了很大的成就。蘇軾的許多著名散文是詩歌革新運動碩果累累的重要標誌,代表了北宋古文運動的最高成就。
(壹)蘇軾的文道觀及蘇軾散文的藝術風格蘇軾的文學思想是文道並重。他高度評價韓愈、歐陽修對古文的貢獻,認為韓愈的《八代文衰,道紀溺於世》(潮州韓文公祠碑),歐陽修的《大道上如韓愈》、《憶如司馬遷》(六壹故事集)都是文道並重。但是,蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先,蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值,如“精金美玉,市場有價”。文章不僅是承載道的工具,它本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。(事物本來就有理性,患得患失的人並不知道。知道的人,嘴和手都夠不著。其次,蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家之道,而是泛指事物的規律。比如,生活在陽光下和水中的人“有水之道”(“日喻”);這壹點和《莊子·養生大師》中的“以巧識牛”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然,以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性,反對文風的壹元化,認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化,像流水壹樣自然流暢。韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的,而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力,但他的語言簡單自然,這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳,對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代作家和宋代詩人的高度贊揚。蘇文長期從事學術研究,其散文堪稱明清散文之首。論歷史與政治——蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文,包括奏疏、謀略、史評等,大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。早年寫歷史理論,有很強的戰略家習慣,有時故作驚人,不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷,不懂得和大臣交朋友。有很多很優秀的章節很有針對性,很有見地,只是有些章節篇幅太大,紀律性太強。比如金策、司智倫、侯倫等。,見解新穎,不刻板,能言善辯,善於變通,體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如《論候》裏說老頭是秦時的隱士,羞辱張亮是為了培養他的韌勁;《論王萍》批判了周平王為避匪而遷都的錯誤,觀點新穎深刻,富有啟發性。這些史學理論善於隨機,文筆驚人,表現出高度的論證技巧,成為當時學者應試的範文,所以流傳很廣。雖然歷史、政治類的雜文顯示了蘇軾過人的才華,但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。寫出來的信,如《論梅知書》、《與李公擇的書》等,大多是用雜文寫的,不假雕琢,讓人深有體會。雜文,雜感,瑣碎筆記,寫筆記,簡潔明了,寫得自由自在,挺寬容的。如“承天寺夜遊”、“宋風亭夜遊”,得心應手,有意境,有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。另壹部《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力,所以比歷史理論和正統理論更美好。比如日語Yu有兩個比喻。
4.枸杞蘇軾的原文和譯文,神藥不弄巧成拙,羅晟滿山河。
天天有牛羊之憂,年年有山火。越低俗越不好。
青春長在春天,絳珠爛了。矮樹籬護新苗,紫筍臥節。
根和花,清理不丟棄。宣武將軍鬢角,晚輩付我客。
看來朱明冬有千歲素質。晚上鬼叫或者叫的時候,妳就能看到。
如果仙人允許,我會借壹根棍子去幫助生病的人。神藥不弄巧成拙,羅晟山水甲天下。
天天有牛羊之憂,年年有山火。越低俗越不好。
青春長在春天,絳珠爛了。矮樹籬護新苗,紫筍臥節。
根和花,清理不丟棄。宣武將軍鬢角,晚輩付我客。
看來朱明冬有千歲素質。晚上鬼叫或者叫的時候,妳就能看到。
如果仙人允許,我會借壹根棍子去幫助生病的人。根據陶淵明所記載的,據說祖先是為了躲避秦時的戰亂來到這裏的,所以漁夫看到的是避亂之人的後代,而不是人,所以並不是說秦人是神仙。
他還說殺雞為食,哪裏有神仙可殺?以前都說南陽有菊花水,水質甘甜。已經有30多人在那裏生活過,其中壹些人已經生活了120年或30年。四川青城山有壹個老人村。據說五代同堂。
這條路極其危險,而且很遠。我活著的時候不吃鹽和醋。而且溪中枸杞多,樹根蜿蜒如龍蛇。喝那裏的水可以長壽。這幾年道路稍微正常,日常調味品逐漸暴露,壽命縮短,所以和外面的人差不多。
武陵太守得知他到了那裏,那裏早已成了許多人爭奪的地方。總的來說,世界上有很多這樣的地方,不僅僅是桃花源。
宋代大文豪蘇軾、蘇東坡雖然仕途坎坷,屢遭貶謫,但他60歲後依然容光煥發,健康機敏,這與他對中醫的研究和養生之道有關。除了與沈括合編《蘇神梁芳》外,他還寫了壹本書《東坡養生集》。
他健身的方法之壹就是吃芡實。每天服用1粒熟芡實,含在口中咀嚼,待唾液飽滿時慢慢咽下。常年每天吃20~30粒。
芡實藥食兩用,《神農本草經》列為上品。中醫認為它具有補中、健脾胃、固腎澀精、滋補強壯的作用。《金峨山方耀錄》中有壹句詩充分說明了芡實(又名雞頭米)粥的保健作用:“容光煥發,精力充沛,粥香可口。
金風玉露熟,千裏繽紛。蘇軾和福臨的弟弟蘇轍,不僅是“三蘇”之壹,在文壇上也占有壹席之地,而且和哥哥壹樣,也致力於研究中醫和養生之道。
據說蘇轍從小體弱多病,又因為學習刻苦,用腦過度,所以病情堅持了很久。直到32歲開始服用茯苓,堅持了1年,他的慢性病治好了。之後繼續服用,享受了很長的壽命。
唐宋時,人們吃茯苓已是常事,詩詞相諧。比如宋代文人黃庭堅寫了壹首關於茯苓的詩:“湯滿水,長松林有靈根。”幸運的老子親自出馬,教訓了所有的百歲老人。"
到了清朝,茯苓更受歡迎,慈禧太後也愛吃茯苓餅,這和她晚年的容貌不無關系。在著名小說《紅樓夢》中,茯苓和人乳被用來制作茯苓霜。
當時皇宮裏的人和有錢人家的人每天早上都要吃壹杯作為補品。梁代醫學家陶弘景說,茯苓“有靈性,有精神,有靈性,益竅生肌,顧念腸樂,調營理衛,亦是上品仙藥。”
可見茯苓的保健功能早已被人們所認可。現在,作為北京的皇家特產之壹,涪陵蛋糕是中外遊客的必買之物。
陸遊與枸杞宋代詩人陸遊愛用枸杞泡茶或煲湯,晚年視力依然良好,仍堅持讀書寫詩。有壹首詩描述“鐘心清在薛稷茅塘,壹片早晨的枸杞”。
唐代詩人陸龜蒙在自家房前屋後廣泛種植枸杞和菊花,壹為觀賞,壹為飼用。他曾寫過壹首清新優美的詩《齊居賦》。唐代另壹位詩人劉禹錫也寫過壹首贊美枸杞的詩,說“枝繁葉茂,是神仙棒,根可長瑞士犬。
上品嘗起來像甘露,妳知道壹勺可以延年益壽。蘇東坡也喜歡在院子裏種枸杞,自己吃飯招待客人,如詩《小園枸杞》:“根與花,收拾不棄物。
玄武寺將軍,小餉吾客。“孫思邈、葛洪、陶虹靜、孟賢等。還經常吃枸杞,這些都成了益林的長壽。
唐朝的宰相方和杜如晦,由於操勞政務,身體虛弱,體弱多病。遵醫囑服用枸杞後,兩人康復,雙雙長壽。民間還有壹種說法是“要想保持眼睛明亮,就要經常喝枸杞湯”。
《本草綱目》說“久服而強筋骨,適而不老,耐寒耐熱”。《太平盛輝方》中有“吃枸杞長生不老”的說法。
現代醫學研究表明,枸杞含有豐富的營養成分和多種藥理成分,具有保護心、肝、腎、腦、調節神經、增強免疫功能、改善動脈硬化、延緩細胞衰老、降血壓、降血脂、降血糖等多種功能。國外藥理專家將枸杞中所含的“維生素X”稱為“美容維生素”,也被稱為“祛老聖藥”。
素有“枸杞之鄉”美譽的寧夏對枸杞進行了綜合開發利用,枸杞罐頭、枸杞水晶、枸杞酒、枸杞茶等系列產品應運而生,受到國內外客戶的青睞。葉菊泉和決明子葉菊泉是江蘇省著名老中醫,在省委慶祝他90歲壽辰時,向與會者贈送了新編纂的《老年人保健要領》壹書。書中有壹段保健經驗:經常喝決明子茶,能有效防治高血壓、動脈硬化、便秘。
無獨有偶,遼寧著名老中醫彭景山也說自己經常喝決明子茶,而且已經70多歲了。血壓正常,大便通暢,在光線充足的地方可以不戴老花鏡看書看報。《神農本草經》將此藥列為上品。
《廣方群譜》載:“決明子作茶,助肝益精,治目疾。”《江西本草》介紹:“決明子炒黃,水煎代茶,治高血壓。”
據說古代有個書生,經常喝決明子。