近年來，隨著國學和傳統文化的日益普及，各地出版的蒙古學書籍多達數百種。儒家經典壹般人很難學習和理解；這類面向無知者的讀物，用通俗押韻的語言表達那些深奧而高水平的講座，與現實生活中的人間世息息相關。它們易學易懂，易於背誦和記憶，更直觀生動地體現了中國傳統文化的精髓。正因如此，在普通民眾中，它的傳播範圍甚至比儒家經典還要廣，也是深入人心。然而，不盡如人意的是，壹些出版單位往往更註重裝幀設計，而對內容的處理不夠重視。甚至閱讀材料中也存在壹些缺陷，如文字不正確、發音不準確、引用不準確、註釋粗心、翻譯生硬等等，讀起來總是“不堪入目”，讓人不快，嚴重的還會傳播歪理邪說，誤導人。
作為主編，張聖傑表示，這套蒙學叢書之所以以十三經之名為依托，是因為蒙學要站在經典的高度來認識，同時也表明了我們虔誠的註疏態度，要編出壹套“有口皆碑、站得住腳、傳世”的蒙學經典，“為學界獻上壹封信，為讀者獻上壹部精品”。
張聖傑說，考慮到兒童教育的重點是先讀書，所以《蒙古學十三經》特別註重語音。十三篇課文均標有漢語音標，並標有古漢語正音。他引用了壹本大學出版社正式出版的兒童經典中的壹個例子，來說明正確的發音對理解文章原意的重要性。在“求更好的日子，歇息爭鳴”的段落中，出版者把“葛”(十分之壹升，十勺為壹)作為他；原文應該翻譯成“拉車做小生意，這是窮人的生計，每天只求微薄的收入。不要為了壹點利益跟他們爭。”註:“窮就要扛著大車過日子。”。每天努力進步，不與人爭執，善待他人，好好相處。“這樣壹來，豈不是與原意相反？同時，作者還對生僻字、詞、難句、段落、規律、名人、典籍、軼事、重要歷史事件、人物等進行準確細致的註釋，並盡力對所涉及的人和事的第壹手材料進行核對，以史家的精神“去偽存真”。
與會專家學者高度評價了《蒙古學十三經》的學術價值和社會意義。李行健在發言中說，歷史上許多著名的學者，如周興嗣、韓力、王應麟、謝枋得、王翔等。，不僅是偉大的學者，也是教育家，他們為編寫蒙古學教材付出了巨大的努力。由大學顧問編寫兒童啟蒙教材，是值得繼承的優良傳統。在弘揚民族優秀文化、振興中華、科教興國的今天，我們應該研究我國蒙學有效的教學傳統和經驗，整理蒙學教材，以便繼承和發揚，為今天的教育改革服務。《蒙古學十三經》用漢語拼音標註了書的正文，也就是說，妳可以讀到這些用現代普通話很難開口的作品。僅在這壹點上，這套書就達到了前所未有的水平。
知名文化經紀人陳伯鈞指出，《蒙古學十三經》的出版適應了社會的需求，是及時的，也是有意義的。中國正處於迎接民族偉大復興的重要時刻。黨的十七大提出了“弘揚中華文化，建設中華民族精神家園”的戰略任務。民間學習和了解傳統文化的熱情高漲，迫切需要關於傳統文化的通俗讀物。各地出版的書如雨後春筍，但或多或少都有錯誤和不足，有的粗制濫造，貽誤讀者。《蒙古學十三經》作為壹部值得信賴的名著，可供讀者和蒙古學教育者選擇。
陳伯鈞認為，振興國學對於傳承中華文明，實現文化認同和民族認同具有重要意義。“弘揚中國傳統文化，振興國學，既是我國政治、經濟、文化協調發展的需要，也是應對日益激烈的國際競爭，增強綜合國力，實現中華民族偉大復興的需要。”“國學不僅是我們建設和諧社會的文化資源，也是我們不可或缺的思想資源和精神資源。”