“以人為鏡，可以知得失”就是以人為鏡，可以知道自己的得失。這句話出自舊唐書《魏徵傳》。
原文:
《舊唐書·魏徵傳》
作者:劉韶
朝代:金
嘆道:“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興亡，以人為鏡，可以知得失。我已經努力保護這三個教訓，我從內心為自己辯護。今天，魏徵死了，他也會死。"
翻譯:
唐太宗嘆道:“用銅為鏡，可以使妳佩戴時端莊整潔；以史為鑒，可知歷朝以來，生存興衰；以人為鏡，可以知道自己的得失。我曾經留著這三面鏡子，防止自己犯錯。現在魏徵死了，我失去了壹面鏡子。"
擴展數據:
“以人為鏡，可以知得失”，比起人的被動，更強調唐太宗的主動，更強調我的主觀能動性。以銅為鏡，衣著得體，是指人照鏡子，而不是鏡子照我；以史為鑒，知興亡，是人學歷史，而不是主動找有歷史知識的人。
同樣的道理，同樣的邏輯，向別人學習，明白得失，就是人主動“向別人學習”，主動明白得失。前兩點講的是主動性和自覺性，“博采眾長”當然更強調主動性和自覺性。
總的來說，唐太宗強調的更多的是內省，更多的是“明心見性”，更多的是孔子的“克己復禮”，更多的是孔子的“思齊見聖賢，不見聖賢自省”，更多的是曾子的“我日三省吾身”，更多的是孟子的“自求多福”，更多的是朱Xi。