壹、唐?朝韓幹《牧馬圖》（見圖壹）韓幹（ ？ ——780）長安人，主要活動在開元、天寶年間，少年時出身寒微，當過酒店傭工，後經王維賞識資助，學畫而成。韓幹以畫馬聞名，被玄宗召為內廷供奉，他師從當時畫馬名家曹霸而又註重寫生，所畫駿馬形神兼備而又具有顯明的盛唐時代風格。為盛唐畫馬之壹代名家。這幅《牧馬圖》為韓幹傳世之名作。盛唐時，我國的各種藝術如李白、杜甫之於詩，韓愈、柳宗元之於文，顏真卿、柳公權之於書法，均體現出雍容大度的時代作風，在繪畫上，由於統治階段崇尚像楊貴妃那樣豐滿的儀態，因之人物仕女的畫風亦皆豐腴肥碩、雍容、端麗而有嫻雅之致。此幅畫宮中圉人（馬官）牽黑白二馬外出放牧，圉人之刻劃驃肥體壯，馬則更是滾瓜溜圓。畫法以線描勾勒、用筆細勁，造型準確；淡彩渲染與濃重墨華相映成趣。人物端莊，馬匹黑白對比強烈，背景雖壹片空白而不覺單調。左上角有宋徽宗趙佶題“韓幹真跡”字樣，書法瘦硬通神，整幅作品端莊大度神韻悠閑，具有典型的盛唐氣象。為韓幹真跡無疑。此圖現藏臺北故宮博物院。除此以外，韓幹還有《照夜白圖》傳世，亦為其佳作。二、北宋 ?範寬《雪景寒林圖》（見圖二）
範寬（約967----1027左右）宇中立華原人（今陜西耀縣）因為人性情寬厚，故人稱範寬。其山水畫初學李成，繼法荊浩、關仝、常往來於終南、太華山壹帶。他曾說：“與其師諸人，未若師於物”，“與其師諸人，未若師諸造化”故隱居終南山，坐臥林泉，攬關陜山川之勝，山水畫終乃大成。史載範寬山水畫長於表現泰隴峻撥之勢，贊其“峰蠻渾厚，勢狀雄強，掄筆俱勻，人屋皆質”，其畫法特點是“山頂好作密林”，“水際作突兀大石”，並善用點皴法。此圖為雙拼絹本大幅，水墨畫群山積雪，山頂作枯枝寒柯，山石高峻、雄渾清寒，確有冒雪出雲、寒氣澶洌之感。畫面用筆蒼潤，山石頗多圓形，細密的雨點皴和潤澤的墨氣使其氣韻更為生動，意境令人神往。高山之麓，溪水之濱，以粗筆濃墨寫古木叢林，枯枝槎枒之致。山腳雲氣充塞、變幻無跡，愈顯得山勢之雄偉。山間有村居，用勁健有力的線條勾出屋舍和山腰蕭寺雪色。右邊與村舍隔林相望有淺水沙岸，岸邊有木橋相通，溪水從遠處縈廻而下匯成壹片，雄闊的山河冰封雪裹寒氣逼人。《雪景寒林圖》為歷史上久經著錄的範寬代表之作，清代曾入內府，後即下落不明，1966年文革中被發現，經專家考證鑒定，歷代收藏印鑒無誤，款題“臣範寬制”四字隱於最前面的壹棵樹幹上，當為宋畫特點之壹，因確定為範寬的《雪景寒林圖》。傳世範寬作品還有《溪山行旅圖》、《雪山蕭寺圖》等，風格都大體相近。
三、宋徽宗（傳）《紅蓼白鵝圖》（見圖三） 宋徽宗，名趙佶（1082---1135）北宋第八代皇帝。早年作品受王冼、趙大年等影響，書法師薛耀，更其瘦勁通神，時稱“瘦金體”。即位後自崇寧至宣和創始畫院，註重工筆、倡導寫生，其作品無論山水、人物花鳥均善工筆，典雅富麗，精細入神是其所長。趙佶主持畫院其間獎掖後進，選拔藝術人才，編撰宣和書、畫譜等。雖政治上昏庸腐敗，但卻在書畫，尤其工筆花鳥方面造詣卓著，對宋代中國畫藝術的繁榮和發展作出了突出的貢獻。 《紅蓼白鵝圖》寫紅蓼壹枝離坡高起。畫折葉反正，翻折得勢，用粉染瓴，筆意精工之至。白鵝靜臥岸邊，引頸回眸，造型上健壯肥碩，全畫面無論白鵝、蓼花的枝幹、葉均用細線雙鉤、坡岸、水紋鉤皴與之筆韻壹致，且用淡墨汁綠等層層宣染，精工而豐富，整幅畫面意境清曠，幽遠遼闊，壹派深秋的肅殺氣氛，借單純的物象傳出，充分說明這是壹張言簡意駭的傳神妙品，畫面唯因年代久遠而蓼花紅色脫落，似覺美中不足。值得說明的是徽宗主持畫院期間，院內外對其作風趨之若騖，效仿成風，甚或直接代筆。若遇佳者，皇帝壹時高興，大筆壹揮題字，並署“宣和殿禦制”、“天下壹人”等，款者亦為情理中事。故所以徽宗諸多傳世作品中究竟何者為其真筆，何者為這種代筆，學術界尚莫衷壹是，故所以《紅蓼白鵝圖》只可認為這壹派佳作。如欲確認究竟是否徽宗真筆，尚待專家進壹步研究。
四、元 .永樂宮壁畫《諸天神眾》（見圖四）永樂宮始建於1200—1350年間，是元代全真教的中心，相傳為道教神仙呂洞賓的故居。原址在山西省永濟縣之永樂鎮黃河岸邊，解放後因治理黃河工程而遷至芮城縣境內。永樂宮有三清殿等三個主殿，其內和附屬建築均有多幅壁畫，均為道教神仙故實內容。這裏介紹的《諸天神眾》為三清殿西壁《朝元圖》之壹部分。此圖繪於元泰定三年（1325年），內容表現為天丁力士，冠冕神仙，金童玉女等各類神祗，故又稱360值日神將。全圖以八個主像為中心，各種神仙多達280多個，形象豐富，規模宏偉，為前代所罕見。 從這裏的《諸天神眾》局部可以看到永樂宮壁畫的風格。前面這位穿藍袍的神仙低頭凝視雙手平持的笏板，神情傳註，意態生動。其它眾神皆持笏板作站立狀，其神情或嚴肅，或威猛，或恭謹、或驚異，性格各各不同，顯示出作者對人物內心世界刻劃的高度水平。畫面雖為工筆重彩，但采用勾填技法，大面積敷染重彩，勻整厚重中映射出富麗輝煌的氣象。原作中各神像遠較真人為大。二、三米長的如麻繩般粗壯的線條壹氣揮寫，準確而流暢，沈著而極富裝飾性，縱觀全畫確有滿壁風動，妍麗沈著的氣象。壹種撲人眉宇的恢宏氣韻，令觀者為之震撼。永樂宮三清殿壁畫末端有馬君祥等畫工題名，其它亦有。於此可見當時民間藝人水平之高，確在文人畫派之外有獨到的成就。他們雖堆金瀝粉，師法唐宗，但造型生動，用筆線條功力純熟，在前代基礎上作出卓越的創造，從而為元代人物畫創作放壹異彩。五、明 ·唐寅《山路松聲圖》（見圖五）
唐寅（1470--1523）江蘇吳縣人，字伯虎，又字子畏，號魯國唐生，晚年好佛，號六如居士。唐寅早年天姿卓越，風流自賞而留意功名仕進。後仕途受挫，飽經炎涼，因大量從事創作。其山水畫原師事周臣，後在繼承南宋李唐、馬遠等基礎上，揉以文人畫瀟灑的氣韻，形成了秀潤流利而又揮灑倜儻的獨特風貌，在南宋院體畫的格局中註入了高度的文化內涵，在山水畫創作中取得了卓越的成就。唐寅天賦高才，除山水畫外，兼善人物花鳥，書法、詩文等均有很高水平。民間盛傳“三笑姻緣”等雖屬附會，但於此益見這位風流才子影響之大，名聲之廣。《山路松聲圖》系唐寅48歲時的成熟之作，是畫給當時壹位姓李的蘇州知府的。故畫面款題有“李父母大人”，“治下唐寅”等。畫中主體作高峰突兀，峰間飛瀑瀉下，近處則山前路經曲折，路上有木橋、欄桿等。橋下流水潺潺，水中巨石縱橫聳立，畫面左側又有三株巨松盤郁，掩映於峰下，木橋上壹高士仰天行吟，神情傲岸；壹童子攜琴隨後。右邊隔水孤峰兩座遠峙，峰前坡角上綠樹叢籠，樹叢中有屋舍，僅露房頂。全畫詩意盎然而韻致流美。此圖畫法線條秀勁流動，由於是呈送給地方上父母官的作品，所以無論構圖、筆墨形象等均精心結撰，壹絲不茍。畫面右上方題七絕壹首“女兒山前野路橫，松聲偏解合泉聲，試從靜裏閑傾耳，便覺沖然道氣生”表現了其超然自在態度，題款書法也較唐寅其它作品為嚴謹。通過全面深入欣賞此圖，可以看出唐寅的山水畫藝術特點，可以品味出其縝密、流利、風華而文雅的氣韻確來自於他高度的文學藝術修養。