對這首詞意的理解，壹般認為不是寫給納蘭的妻子盧氏，而是寫給與他青梅竹馬、後來被送入宮去的戀人的。理由是：“環佩”和“鈿釵”用了王昭君和楊貴妃的典故，而王昭君和楊貴妃都是宮門中人。對此，我不敢茍同。雖然納蘭詞在表達情感、藝術手法上，多有玉溪痕跡，也喜歡用比較隱晦的語言暗示內心復雜的感受，但如果在尋常語言下能夠理解的話，就沒必要硬拉上古人來說事兒。所以，我更願意把這首詞看作是“當時只道是尋常”的續篇來讀。
如果說，《浣溪沙》詞的重心在結尾的話，那麽，這首詞的題旨在詞首就已揭明了。“欲語心情夢已闌”，帶出了全詞欲說還休的主基調。人生有很多事、很多情緒是說不清道不明的。正因其說不清、道不明，所以詞人才轉以“入夢”，試圖借助虛幻的夢境得到答案，或者說，借助夢境與日夜思念的人相會。這也是古人表達對已逝之人或杳不可及之人的追念經常使用的方法。蘇東坡《江城子》“十年生死兩茫茫”，不正是以“小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”來寄托自己“不思量、自難忘”的悲苦心情麽？晏小山《臨江仙》也是在“樓臺高鎖”的“夢後”，才能見到“兩重心字羅衣”的“小蘋”。“夢”與“酒”壹樣，都可以成為詩人擺脫現實痛苦的手段，也都能暫時滿足詩人現實當中無法滿足的願望。所以，容若“欲語心情”時感覺無法言說，只得入夢去尋求。
夢中見到戀人對鏡描眉，惟其是“夢”，所以“依稀”，恍恍惚惚，辨不清楚。“春山”是指美人的眉毛。《西京雜記》裏談到卓文君的美貌時說：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂。”後世文人充分發揮各自的想象力，狀之曰“眉若遠山” 、“眉若春山”“、春山翠”、“春山遠”等等。從此，“春山”便成為美女的象征。
“方悔”以下，是夢醒之後、憂從中來，無可斷絕的痛苦。由於時空隔絕，愛人的形貌在若隱若現間；或以夢醒太早，詞人還無從與愛人細述別後相思，所以把原因歸之為“從前真草草”、“等閑看”，則其中所蘊涵的深意，淡而出之。唯壹值得安慰的是，尚有紅燭相伴，似乎臺前紅燭，滴殘紅淚，能解我意。
納蘭為詞，向以情動人。其所以動人處，又在於自己深醉其中，不能脫身。讀其詞，想見其為人，欲與其神交，這恐怕是納蘭在今日仍能感動人的地方吧。