本來無壹物 何處惹塵埃
‘菩提本無樹’：菩提是個覺道，又有什麽樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麽也沒有，妳說妳覺悟了，但覺悟是個什麽樣子？是青色？黃色？紅色？白色？妳且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
‘明鏡亦非臺’：妳說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂‘應無所住，而生其心’，怎麽還要有個臺呢？
‘本來無壹物’：本來什麽都沒有，也沒有壹個樣子，也沒有壹個圖，或壹個形相，所以根本什麽也沒有。
‘何處惹塵埃’：既然什麽都沒有，塵埃又從那裏生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從‘應無所住，而生其心’而出，要沒有壹切執著，也就是佛所說的意思：‘壹切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。’這個地方就教人沒有執著，妳執著它做什麽？妳執著它將來是不是就能不死呢？到妳死時又執著些什麽？
佛對我說：妳的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：妳錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：妳又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麽意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是壹棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象壹座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有壹物，
哪裏會染上什麽塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過壹個問題： 人覺得壹個東西好吃，事實上嗅覺比味覺占更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在哪裏？
其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是壹樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是壹種修行