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說說3只狐貍面對高高的葡萄架表現怎樣不同的情緒

有壹個古老的故事開頭:在壹位農夫的果園裏,紫紅色的葡萄掛滿了枝頭,令人垂涎欲滴,當然,這種美味也逃不過安營紮寨在附近的狐貍們,它們早就想享受壹下了。

第壹只狐貍來到了葡萄架下,它發現葡萄架要遠遠高出它的身高。它站在下面想了想,不願就此放棄,機會難得啊!想了壹會兒,它發現了葡萄架旁邊的梯子,回想農夫曾經用過它。因此,它也學著農夫的樣子爬上去,順利地摘到了葡萄。

(這只狐貍采用的就是問題解決方式,它直接面對問題,沒有逃避,最後解決了問題。)

第二只狐貍來到了葡萄架下,它也發現以它的個頭這壹輩子是無法吃到葡萄了。因此,它心裏想,這個葡萄肯定是酸的,吃到了也很難受,還不如不吃。於是,它心情愉快地離開了。

(這只狐貍運用的是心理學當中經常提到的“酸葡萄效應”,也可以稱為文飾作用或合理化解釋,即以能夠滿足個人需要的理由來解釋不能實現自我目標的現象。)

第三只狐貍來到了葡萄架下,它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》,深深地被主人公的精神打動。它看到高高的葡萄架並沒有氣餒,它想:我可以向上跳,只要我努力,我就壹定能夠得到。“有誌者事竟成”的信念支撐著它,可是事與願違,它跳得越來越低,最後累死在了葡萄架下,獻身做了肥料。

(這只狐貍的行為,在心理學上我們稱為“固執”,即反復重復某種無效的行為,有時我們也稱它為強迫癥。它說明,不是任何事情的最佳方案都是解決問題,要看自己的能力、當時的環境等多種因素。)

第四只狐貍來到了葡萄架下,壹看到葡萄架比自己高,願望落空了,便破口大罵,撕咬自己能夠得到的藤,正巧被農夫發現,壹鐵鍬把它拍死了。

(這只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”,這是壹種不可取的應對方式,於人於己都是有害無利的。)

第五只狐貍來到了葡萄架下,它壹看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小,便傷心地哭起來了。它傷心為什麽自己如此矮小,如果像大象那樣,不是想吃什麽就吃什麽嗎?它傷心為什麽葡萄架如此高,自己辛辛苦苦等了壹年,本以為能吃到,沒想到是這種結果。

(這只狐貍的表現我們在心理學上稱之為“倒退”,即個體在遇到挫折時,從人格發展的較高階段退到人格發展的較低階段。)

第六只狐貍來到了葡萄架下,它仰望著葡萄架,心想,既然我吃不到葡萄,別的狐貍肯定也吃不到,如果這樣的話,我也沒什麽好遺憾的了,反正大家都壹樣。

(這只狐貍的行為在心理學中稱之為“投射”,即把自己的願望與動機歸於他人,斷言他人有此動機和願望,這些東西往往都是超越自己能力範圍的。)

第七只狐貍來到了葡萄架下,它站在高高的葡萄架下,心情非常不好,它在想為什麽我吃不到呢,我的命運怎麽這麽悲慘啊,想吃個葡萄的願望都滿足不了,我的運氣怎麽這麽差啊?越想它越郁悶,最後郁郁而終。

(這只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現,即持久的心境低落狀態為特征的神經性障礙。)

第八只狐貍來到了葡萄架下,它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功,它試圖讓自己不再去想葡萄,可是它抵抗不了,它還試了壹些其他的辦法也沒有見效。它聽說有別的狐貍吃到了葡萄,心情更加不好,最後它壹頭撞死在葡萄架下。

(這只狐貍的下場是由於它心理不平衡造成的,在現實生活中我們經常會遇到類似的“不患無,患不均”的現象。很多人在與別人比較的時候,因為心理不平衡選擇了不適當的應對方式。)

第九只狐貍來到了葡萄架下,同樣是夠不到葡萄。它心想,聽別的狐貍說,檸檬的味道似乎和葡萄差不多,既然我吃不到葡萄,何不嘗壹嘗檸檬呢,總不能在壹棵樹上吊死吧!因此,它心滿意足地離開去尋找檸檬了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“替代”,即以壹種自己可以達到的方式來代替自己不能滿足的願望。)

第十只狐貍來到了葡萄架下,它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距,認識到以現在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了,因此它決定利用時間給自己充下電,報了壹個研究生課程進修班,學習采摘葡萄的技術,最後當然是如願以償了。

(這只狐貍采用的是問題指向應對策略,它能夠正確分析自己和問題的關系和性質,找到最佳的解決方案,是壹種比較好的應對方式。)

第十壹只狐貍來到了葡萄架下,它同樣也面臨著相同的問題。它轉了壹下眼睛,把幾個同伴騙了來,然後趁它們不註意,用鐵鍬將它們拍昏,將同伴摞起來,踩著同伴的身體,如願以償地吃到了葡萄。

(這只狐貍雖然最後也解決了問題,但它是在損害他人利益的基礎上來解決的,這種應對方式不可取。)

第十二只狐貍來到了葡萄架下,這是壹只漂亮的狐貍小姐。它想我壹個弱女子無論如何也夠不到葡萄了,我何不利用別人的力量呢?因此,它找了壹個男朋友,這只狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。

(這在心理學上稱為”補償原則”,即利用自己另壹方面的優勢或是別人的優勢來彌補自己的不足,這種方式在壹些情境下也不失為壹種好方法。)

第十三只狐貍來到了葡萄架下,它對葡萄架的高度非常不滿,這導致了它不能嘗到甜美的葡萄,於是它就怪罪起葡萄藤來。說因為葡萄藤太好高騖遠,爬那麽高,說葡萄的內心其實並沒有表面看上去那麽漂亮。發泄完後,它平靜地離開了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們可以稱之為“抵消作用”,即以從事某種象征性的活動來抵消、抵制壹個人的真實感情。)

第十四只狐貍來到了葡萄架下,發現自己無法吃到自己向往已久的葡萄,看到地上落下來已經腐爛的葡萄和其他狐貍吃剩下的葡萄皮,它輕蔑地看著這些,作嘔吐狀,嘴上說:“真讓人惡心,誰能吃這些東西啊”。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為”反向作用”,即行為與動機完全相反的壹種心理防禦機制。)

第十五只狐貍來到了葡萄架下,它既沒有破口大罵,也沒有堅持不懈地往上跳,而是發出了感嘆,美好的事物有時候總是離我們那麽遠,這樣有壹段距離,讓自己留有壹點幻想又有什麽不好的呢?於是它詩性大發,壹本詩集從此誕生了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”,即用壹種精神宣泄去代替另壹種精神宣泄。)

第十六只狐貍來到了葡萄架下,它發現想吃葡萄的願望不能實現後,不久便產生了胃痛、消化不良的情況。這只狐貍壹直不明白壹向很註意飲食的它,怎麽會在消化系統出現問題。

(這只狐貍發生的情況在心理學中我們可以稱之為“轉化”即個體將心理上的痛苦轉換成軀體上的疾病。)

第十七只狐貍來到了葡萄架下,它發現了同樣的問題。它嘴壹撇,說:“這有什麽了不起的,我們狐貍中已經有人吃過了,誰說只有猴子才能吃到果子,狐貍也壹樣行!”

(這只狐貍所表現的言行是壹種情緒取向的應對方式,在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”,即當自我價值低於他人價值時,尋找與自己有關系的人來實現自我價值。)

第十八只狐貍來到了葡萄架下,它心想,我自己吃不到葡萄,別的狐貍來了也吃不到葡萄,為什麽我們不學習猴子撈月的合作精神呢?前有猴子撈月,現有狐貍摘葡萄,說不定也會傳為千古佳話呢!於是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作,搭成狐貍梯,這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。

(這只狐貍采取的是問題取向的應對方式,它懂得合作的道理,最終的結果是既利於自己,又利於大家。);心態這東西說不準,關鍵看妳自己如果去擺正他,小小淺顯的道理,通過寓言來告訴大家,就看妳自己怎麽去做了~~

正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發展;錯誤的意識則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發展。因此,我們壹定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。