此前，我從未關註過壹座廟，對太白廟亦如此。我曾陪母親拜過壹些廟宇，抱著壹顆誠心，逢殿燒香，禮佛磕頭。對於供奉佛祖神仙的名號、典故，壹律閉口不問，只管壹心向佛即好。
? 2018年12月29日，我有幸參與眉縣作協的采風活動，前往眉縣槐芽鎮清湫村，訪古跡——太白廟。壹個村莊、壹座廟宇的前世今生，進入我的認知。
清湫位於眉縣槐芽鎮以西，眉縣霸王河工業園區以東，南鄰太白山，北臨渭河，310國道從村子中央穿過。清湫，是壹個約壹千五百戶的自然村，現隸屬於眉縣槐芽鎮槐西村。據1957年國家歷史文物部門專業測定，清湫是仰韶文化遺址。至今，多處殘存農耕遺存，說明在距今近萬年前的新石器時代，我們的祖先就在這裏鑿耕飲食。而此行探訪的太白廟，就位於村子南部。
? 我們到達清湫，朝村子南部太白廟行進，壹座紅墻藍瓦的四合院，展現眼前。這是壹個新修的廟宇。廟宇結構布局，與其他地方的廟宇，沒有什麽不同。聽說去年才落成開光。我們來到廟門口，作協副主席楊老師，指著門檻兩側立著的壹對圓扁形石頭，問我們：“誰給咱們說說，這是什麽？”我滿眼無知的隨口道：“石鼓？！”楊老師說：“它們的形狀像鼓，可不是鼓。它們叫“門當”。”然後，指著門楣兩側——壹對突出的紅色木制東西，說：“妳們看，這就是‘戶對’。”我們這才恍然大悟，“哦！這合起來就是‘門當戶對’啊！”後來引申為兩個家庭的實力對比。這些細節。我以前總是視而不見，原來它們都滲透著中華文化！我感慨，祖先留下來的文化遺產，無聲的靜默著，後人未必全能理解。我忽然覺得：“文化”，對於懂她的人才有價值！未踏進太白廟的廟門，就已讓人肅然起敬。由清湫村委會劉主任、村上上壹任老書記及幾位年愈八旬的老人們當向導，我們壹邊觀賞，壹邊聆聽關於清湫、太白廟的歷史掌故。
? 我們來到大門左手的亭子，觀瞻石碑。由於年代久遠，碑面文字，幾乎被侵蝕磨平，字跡模糊難辨。石頭的質地，露在外面，斑斑駁駁。有老師近前仔細端詳，從能辨的只言片語裏，想搜索壹些有關太白廟的故事，可無功而返。我們清晰的看到，這座堅硬的石頭，錚錚如鐵的站在那裏。它是此地最年長的見證者之壹，像太白廟的壹位尊者。我們恭敬的退後，雙手合十，對著石碑深深地三鞠躬！
繼續前行，來到太白廟院落中央。規整的四合院，豁亮肅穆。正北面是大殿，門楣上的匾額，是書法家於右任先生所題。這裏供奉著太白山神。我們輕輕地推門進去，向神位鞠躬，然後又輕輕地掩門出去，在大殿外上香。這個過程中，我沒有、也不敢正視佛祖的塑像，雖然我清楚，這些山神，是我們這方土地的保護神，可我依然對他們充滿敬畏。
劉主任領我們去院落東側的廂房，他介紹說，太白廟最有價值的遺存，被保護在這裏。三通保護相對完好的古石碑，立在面前。他向我們壹壹介紹了這些碑子的來歷。壹群人站在石碑前，對石碑上不太清晰的文字，壹字壹句的解讀。在嚴整的碑刻裏，關於清湫太白廟的歷史，漸漸在我們眼前鋪開。
太白廟的歷史文化，從商周文明開端，至今已有三千多年歷史。此廟因先民依托太白山祈雨而聞名。自古以來，太白山被尊為神聖之山，太白山神眷顧黎民百姓，有求必應。太白山曾有三院：上院、中院、下院。上院位於太白山拔仙臺，中院位於太白山底，下院位於清湫。清湫古有五大連池，其中“大阿福”、“二阿福”、“三阿福”三大池後來被皇帝分封，尊為爺池。相傳後來被“汗牛”拉上太白山，形成今日的大爺海、二爺海、三爺海。五大連池中的 “蓮花池”獨開奇異的雞頭蓮，稱為奇觀。而太白廟的原建與祈雨有關。
漫長的歷史發展中，農耕關乎天下安危。而水是農業的命脈，生產力相對落後、主要靠天吃飯。祖先雨水崇拜就成了自然而然的事情，尤其在富庶的關中，老百姓，更是無限的崇拜主管雨水的神仙——太白山神。在先民心目中，天神叫下雨就下雨，天神不叫下雨就不下雨。因此，要得到雨水，就要向天神祈求。早在殷商年代，祈雨活動就已風行。太白廟就建於此時。?
商末周初，逢天下大旱之年，田地幹涸，向太白山祈雨，可路途遙遠艱險，遂命在太白山下院——清湫建太白廟，供拜謁祈雨之用，凡有祈雨佛事，都在太白廟舉行。相傳此處太白廟是全國各處太白廟的總壇。 商、周、唐、宋、元、明、清各個朝代遺留下來的史書和碑刻，都有祈雨的記載。由於年代久遠，時代變遷，很多史料已遺失，至今僅存有宋代的“封濟民侯之勅碑”、元代的“重修太白廟記”碑、清代乾隆皇帝專為太白廟的“禦筆題詩”碑。其中陜西巡撫畢沅奏報，乾隆禦筆碑字跡清晰可辨，碑雲：“麥前賜雨各稱時，麥後廿余日待滋。為禱靈山立垂佑，遂施甘露果昭奇。”從殘存的碑文裏，可窺見太白廟當年祈雨的隆重程度和祈雨之靈驗。
北宋文學家書法家蘇軾，也曾前往太白山祈雨。嘉祐六年蘇軾他出任鳳翔府判官。嘉祐八年，天大旱，東坡由斜谷入太白山禱雨，途中曾留詩三首，其壹是很有名的：“平生聞太白，壹見駐行騶。鼓角誰能試，風雷果致否。巖崖已奇絕，冰雪更雕鎪。春旱憂無麥，山靈喜有秋。蛟龍懶方睡，瓶罐小容偷。”最後壹句，在大爺海用瓶罐偷湫子，與借喻取雨。字裏行間流露出對太白山神之敬仰。
在歷史的長河裏，太白廟歷經了朝代更叠，滄海桑田，她除了有玄妙的神話色彩，也充滿了紅色記憶。據本村八十多歲高齡的凡好學老人講，太白廟的建築面積曾經有48.6畝，規模宏大，結構復雜，建築考究，雕梁畫棟，相傳是魯班所做，工藝之精美，令人贊嘆。抗日戰爭時期，太白廟壹度成為收留戰場烈士子女的孤兒院，解放後這些孤兒被接往陜北。後來太白廟裏又搬來壹所師範學院（具體不詳），後搬走。解放戰爭時期，又在太白廟建臨時傷兵醫院，隨軍有壹個豫劇團，每天給傷病員唱戲，豐富文娛生活。後搬去陜北。後來太白廟做了村上小學校。再後來太白廟被拆除，建設糧站，廟裏的碑石等物品也被挪作他用。據老人回憶，“太白廟的拆除後，大量木頭拉回眉縣城。遺留有壹扇門，上面有魯班雕花，拆除後泡在“爺池”幾個月都完好無損，足見木料質地，後來不知去向，猜測大煉鋼鐵時可能被做柴火燒毀了。”老人還將自己小時候記憶裏的布局壹壹闡述。旁邊有人拿出壹張2開大的圖紙，對闡述的布局壹壹辨認後，表示基本吻合。拿圖紙的老人介紹了這張圖紙的來源。這份唯壹的珍貴圖紙，是由山西壹位年過九旬的老人回憶後畫出來的。這位老人六歲時在太白廟住過，如今身體癱瘓不能自理，惟願有生之年回清湫太白廟再看看。於是老人的兒子帶著他重回太白廟，可此時原貌已不復存在，遂根據回憶，做了這幅太白廟布局圖。
1983年5月，陜西省文史研究館館員、原郿縣臨時參議會參議長張自芬造訪清湫。曾留墨嘆惋曰“飲馬河渠架便橋，兩塊石碑渡小波。乾隆皇位無足貴，鐵畫銀鉤卻不多。”看到這首詩後，人們將架在小河上“度小波”的乾隆禦筆碑拯救回來。在太白廟原址上建壹小廟，將石碑保護起來。由於當時人用的手推車都是鐵軲輪，所以對碑面字跡傷損嚴重。其它碑子有燒毀的，有打斷的，有做橋梁的……，現如今，人們只能看到三四個古碑，有幾尊字跡已模糊不清，令人唏噓。2017年，村上又組織重建太白廟，重整太白廟歷史遺存，才形成了如今的規模。太白廟開光之際，它的歷史才赫然呈現在世人的面前。
在傾聽老者們關於太白廟的故事的同時，我很感慨。原以為歷史離我們很遠，可那些石刻、那些故事、那方土地裏都赫然寫滿了歷史，積澱的那麽厚，那麽重！我對腳下的這壹方土地頓生感激，究竟有多少動人的故事被深埋？
此時，我對太白廟，對清湫，對太白山刮目相看。壹個小村莊，壹座廟，壹座山，它們在中華版圖上，小的難以辨認。而我就在她的近旁長大，在我有生以來的幾十年裏，不曾聞說過關於它們的秘密；在我們父輩的那壹代，甚至更遠，也不曾聞說過關於這壹個村莊，這壹座廟的歷史，這多麽讓人遺憾啊。我聽著關於她們的故事，就像在聽壹個遙遠的傳說。這個村莊、這座廟，和這太白山壹樣，永遠保持著壹個姿勢：靜默著……千年不語、萬年不語……而我們這些兒女們，卻從她的壹片瓦、壹抔土、壹滴水裏，讀出了她滄桑的味道，刻骨銘心的味道。此時，壹條飽含熱淚的河，靜靜從太白山上流淌而下，淌過清湫，淌過太白廟，從我的心上淌過，我把這壹片瓦，這壹抔土，這壹滴水全融了進去，河水清澈無恙，依然靜靜地流淌。
離開時，我面朝太白山、太白廟，雙手緊緊地合十，微閉雙眼，頷首靜默，虔誠得如壹個信徒。我從來沒有對壹座山、壹個村莊、壹座廟宇如此的虔誠，因為每壹塊被打碎的碑刻掉下來的石渣，都掉落在了我柔軟的心上；我也從來沒有對壹段歷史有這麽清晰的認識，因為這段歷史粉塵裏，鐫刻著中華文明的滄桑變化；我也從來沒有對壹方故土如此敬畏，因為腳下的每寸土地都被深深地叩問。我聽見她在訴說，訴說著橫亙千年的故事。
作者簡介：黃玉，眉縣首善王寨小學教師，書法文學愛好者。聯系電話：13892413083
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