“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重”，出自晚唐詩人李商隱《無題》（來是空言去絕蹤）。李商隱這個人啊，不好講，他有時候像李白，充滿了浪漫；有時候跟李賀相似，想象瑰麗；但他又確實受到了杜甫的影響。
這首詩叫《無題》，咱們先說說什麽叫“無題”。
無題
壹般的詩人，都會用詩題說明某首詩中表現的具體事件，有時候詩題長達數十個字，說不清的往往還會加上壹段小序，但是李商隱不壹樣，李商隱的感情太過深厚，他用詩表達自己內心的追求、失落、惆悵，是他心靈的境界，不能用壹個真正的題目來概括表達，所以幹脆就“無題”了，或者用詩的前兩個字作為題目，比如《錦瑟》，實際上也是壹首無題詩。
李商隱
我常在文章中說，讀詩，壹定要先了解作者的生平和創作背景，比如杜甫，讀他的詩，不但要全面了解背景，甚至要把許多首詩結合起來讀，才能完全弄清其中的內涵。但有些詩人、有些詩卻不壹定，比如李白，妳只看詩句本身，就能體會到他的仙氣；再如李商隱，他的詩，可以很直觀地給人以強烈的震撼效果，這類詩人，把他的詩分成兩次讀，第壹次直觀感受，第二次深入了解，每次都有新感覺。
《無題》
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重！
這首詩圍繞“夢”來寫，表達的是思念之情，通常的寫法是：分別——思念——做夢——夢醒，這樣的順序，但李商隱卻先寫“夢醒”，然後“入夢”，在夢的幻覺中，又有真實，亦幻亦真，非常有藝術性，也非常燒腦，跟看《盜夢空間》似的，分不清哪裏是夢，哪裏是真。最後，用“更隔蓬山壹萬重”的艱難險阻，與開頭“來是空言去絕蹤”的難以見面，遙相呼應。
具體的詩意賞析就不說了，主要說說最後壹句“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重”，這句詩用典，而且還是神話典故——這是李商隱的壹個特色，如果不能了解這壹層，就很難讀懂李商隱的某些詩。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重
這壹聯是用了“劉阮遇仙”的神話典故，話說漢明帝年間，劉晨、阮肇二人壹起進天臺山采藥，結果迷路，他們沿著溪水走，遇到兩個仙女般的絕妙女子。兩個仙女把二人帶回家，好酒好肉招待著，然後還分別結為夫妻，壹起在山中生活了半年之久。後來劉、阮二人要回家，卻發現親人、鄰居都不見了，世間的壹切都變了。才知道，他們以為只在山中呆了半年，其實人間已經過了300年。
我講的很簡單，其實這個故事很生動，大家有興趣可以自己去看，總之，後世文人就常在詩詞中引用這個典故，借此表達對美好仙境和愛情的向往，李商隱引用這個典故，當然是為了表達對“更隔蓬山壹萬重”的愛情的思念和悵惘。
蓬山，就是蓬萊山，也是古代神話中的壹座神山，用在詩文中多泛指仙境。
李商隱與神話
李商隱老愛用神話典故，比如在《瑤池》中，他寫“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀”；在《海上》中，他寫“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田”；在《錦瑟》中，他寫“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”……
我們說李商隱的詩晦澀難懂，很大部分原因就在於，他愛用典，而且都是用現實中沒有的、存在於神話中的典，他用神話來抒發現實，表達自己的追求，可是，“蓬山”在哪裏？“瑤池”在哪裏？“劉郎”和“麻姑”真的存在嗎？
這些事情，真是太遼闊，太遙遠了！
而且，李商隱的神話，是壹種追求，但追求的結果，永遠是悲哀的，是失落的悲哀，他的神話愛情，是隔了壹萬重蓬萊山的；他說就算遇到了麻姑這樣的神仙，還不是壹樣生老病死，滄海桑田；他說真到了瑤池，見了王母，還不是壹樣的歌聲悲哀？
這就是李商隱的晦澀，來自於哀傷和惆悵。
李白、杜甫也寫神話，可是李白飛揚高遠、杜甫現實沈雄，因為李白生活在盛唐，杜甫雖然生活在唐朝由盛轉衰的轉折點，但他也出生在“開元全盛日”，是感受過盛唐的恢弘氣度的。
而李商隱，生在晚唐，更被牽涉進“牛李黨爭”，所以，李商隱是悲哀的，現實讓他不得不悲哀，不得不晦澀。這是李商隱個人的不幸，但是晚唐詩的幸運。
如果沒有李商隱，晚唐詩壇，將會多麽黯淡無光啊！