阿彌陀佛的正確讀音
“南無”，是梵文Namas的音譯，讀作：那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒壹心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶妳的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊。
拼音發音為：nā mó ā mí tuó fó “南無”發音為“那謨”，源於梵文namas，意為對佛的尊敬或皈依；“阿彌陀佛”發音源於梵文Amitābha 南無阿彌陀佛
特別配註：阿彌陀佛的阿字讀作啊，不讀E，不讀O，如果懂梵文發音就知道，阿彌陀佛的梵文發音用中文寫是：啊彌打（阿彌陀），啊字為本不生意，諸大法師壹再強調所以今從正音當念阿，不讀鵝。關於阿字讀音，並非某壹位法師這樣說，而是教內諸大法師，乃至精通古梵文及巴利文的法師也都是這樣認為，所以並不存在爭議性。意為無量壽、無量光，為西方極樂世界的住持佛，觀世音、大勢至兩位大菩薩為脅侍，在極樂凈土教化不退轉菩薩，並接引十方壹切眾生到他的凈土去繼續修行以致成佛。 今念阿彌陀三字為翻譯的音，而其意義在《彌陀經》中佛說為無量壽，無量光，然此三字因念啊彌打，才方符合。蓋梵文的啊字本來有不生不滅意，念e,o都是不對的，念哦是流住的意思，流住就是生滅的意思。現將啊字改念哦或鵝，則梵字意義則隨之改變，是將法界常住無量壽命，變為凡夫無常短暫生命。豈不是荒謬！大錯特錯嗎現在人念佛，不但梵音不符合，華音也同樣，有念啊為哦，為鵝。念陀為徒，中國為佛教大國然而錯誤卻如此之大。豈不是慚愧！居然連基本的阿彌陀佛也念錯，我們念佛，是在求佛接引，信願行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大師說：“欲得佛法實益，須向恭敬中求”有壹分的恭敬消壹分的罪業，增壹分福慧，有十分的恭敬消十分的罪業，增十分的福慧。世人見貴賓尚不敢錯稱其姓名，今念佛時由於長久習慣而錯誤，失去敬意而不覺，唉呀！對佛太失敬了。於禮有虧，在禮貌上是對不起，佛菩薩，問心未安，故因更正，名正禮合，名字要正，禮貌才合嘛編 佛經中的很多用字，在現代人眼中並非是什麽古字僻字，但其讀音卻與現代大為不同。出現這壹現象的主要原因在於“梵文”的音譯上。佛經中音譯的情況主要有三種：壹是壹些佛及菩薩或羅漢的名號；二是壹些名詞，由於含義太多，譯成漢文過於冗長，所以保留原音；三是佛經的咒語。由幹誦經是口耳相傳，所以較多地保留了古音（有的也可能發生了變化），所以與現代日常讀音不同。下面舉些常見的例子。
（1）“南無”的讀音
這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為namo，而不讀nanwu。
（2）“阿”的讀音
此字在佛經中不讀a，而讀e。如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。 “摩訶”。這個詞也經常出現在壹些佛、菩薩的名號之前，其意譯為“大”。如佛的十大****之壹的“摩訶迦葉”，就是指“大迦葉”。又如佛教天臺宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“訶”字不讀ke，而讀he。 中國文化博大精深，而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分，研究中國文學和文學史的人，沒有不涉獵佛學的。實如草芥，對於整個佛教文化 和中國文化的汪洋來講，簡直就是“毛端之水”。
編輯本段南無阿彌陀佛的意思
南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。 南無阿彌陀佛
“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，後放棄王位，出家為法藏比丘後，發了四十八個願，而成正覺。 “南無阿彌陀佛”系佛教術語，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。 “南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒壹心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思。稱念“南無阿彌陀佛”的最重要的意義就是：臨命終的人只要壹心稱念“南無阿彌陀佛”，阿彌陀佛作為接引佛將帶妳的靈魂去極樂世界，此人即能永遠脫離生死輪回以及世間的苦惱，最終成就佛道。所以真正懂得這個名號利益的人就如同抓住了壹根脫離苦海的救命稻草。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清 這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麽要念，念了有什麽好處，究竟怎樣的念法？我現今要壹壹說明，使大家曉得曉得！
第壹、
這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依於佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是壹位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界裏的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裏的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國裏的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是壹樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、
我 們為什麽要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問妳：為什麽要修行？人家說我們生在世上，吃的、 南無阿彌陀佛
穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看妳能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什麽要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對妳講：這裏是壹個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有誌氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的誌氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求壹生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結壹個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打壹個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴壹千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這裏誓願往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠願切，口念彌陀，到底不懈怠的，壹概接引往生，遂了他們的心誌。這個宏願，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大願，仿佛化了四十八號大船，在娑婆世界苦海裏，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。
第三、要講念佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：壹件 南無阿彌陀佛是永遠脫了輪回的苦趣；壹件是壽命沒有限量，同佛壹樣。壹件是享受壹切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，壹切慧鳥，都能宣揚妙道；壹切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有壹個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至於講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同壹切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子壹般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，壹切惡鬼邪神，同那壹班夜叉羅剎，都不能傷害；壹切毒蛇惡獸，都不敢放肆；壹切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可壹筆勾銷。就是夜裏做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這壹句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死後做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死後做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了壹級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂壹著，了這生死大事，應當堅誌向上，那裏可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界裏，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！
2、“佛"的含義
“佛"是指覺悟者。有覺悟的人就是佛。妳有了覺悟，妳就是佛。因此，佛不在天上，佛在人間，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是覺悟者的稱號。 阿彌陀佛是壹個"有無量功德的覺悟者"的名字，就像我們有自己的名字壹樣，是壹個符號，壹個為了區別於他人而起的代號、代碼。 阿彌陀佛，又簡稱"阿彌陀"或"阿彌"，均指有無量功德的覺悟者--"如來"，也即"釋迦牟尼"。因而，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。 如同人有別稱壹樣，阿彌陀佛***有十三個稱號，其中有十二種與"光"方面有關，壹種與壽命方面有關，前者總稱"無量光佛"，後者稱"無量壽佛"。
3、"南無"的含義
"南無"是歸向於、禮敬於……之意。 南無阿彌陀佛的通俗語解釋是：向阿彌陀佛致敬（向如來佛致敬）！ 然而，南無阿彌陀佛除了狹義的解釋之外，在廣義上是指：向壹切有覺悟的人致敬。 覺悟者的標準是什麽呢？有低標準和高標準。 低標準是"度己"，即從自己做起，斷惡修善，遵紀守法，淡薄名利，積功累德，清凈放下，隨緣（緣起、緣聚、緣散、緣滅，"諸法從緣生，還從因緣滅"）而不攀緣。高標準是"度己度人"，除了自己修持成為覺悟者之外，還要幫助別人成為覺悟者，廣結善緣，普度眾生，弘揚佛法，慈善布施（布施，是指"舍"。俗話說"舍得"，是壹種因果關系，有舍才有得，先要誠意為別人，才能得到別人為自己）。 然而，無論"度己"還是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。
6 正藏香積佛品簡介 《入阿毗達摩論》雲：“香有三種，壹好香，二惡香，三平等香。謂能長養諸根大種名好香；若能損害 南無阿彌陀佛
諸根大種名惡香；若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識，及所引意識所了別境”。 香積佛品以此好香緣起流布南贍。 正藏香積佛品以漢傳 《大正藏》記載香方，結合漢傳禪凈寺院用香史及《香乘卷》等中國香文化史籍，並以方便納受民間禮祀用香習俗。香品拒絕化學染色及助燃劑，燙金閃光等重金屬、劣質香精之汙染，長養諸根之天然良藥香是《正藏香積》為佛寺，四眾敬獻的神怡佳品；晝夜六時殷重發心，造香花、末香、塗香而奉獻。 正藏香積佛品企業理念為：香品以誠意殷切；人品以賢善為本。以佛教倫理為企業文化之源流，復以公益為產品營銷策略，旨在創新人間凈土觀念；月月以專項盈余供祈清凈僧團，祈願釋迦如來所教化佛土，常有香氣，如妙栴檀，復以香樹而為行列，天妙珠瓔摩尼等寶。為有緣凈信男子女人，祈願釋迦佛及諸菩薩護念是人，壹切罪業悉皆消滅。無諸病苦，增益壽命，隨有希求，悉皆如意。 南無阿彌陀佛香 願此香花雲，遍滿十方界，供養壹切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中受用作佛事，普熏諸眾生，皆***證菩提。 此香依佛經上所記載，以娑羅樹香、龍腦香、蘇合香、薰陸者、安悉香、娑羅枳香、烏屍羅香、薩阇羅娑香、香附子香、甘松香、天木香、地夜香等，與石蜜和合，供養諸佛。
編輯本段相關內容
第壹、這句佛號有六個字
頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背 南無阿彌陀佛
的。又是把自己的生命，歸依於佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是壹位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界裏的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裏的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國裏的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是壹樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、我們為什麽要念他呢？
人家都說修行的人，自然應該念的。那麽，就要問妳：為什麽要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看妳能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什麽要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對妳講：這裏是壹個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有誌氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的誌氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求壹生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結壹個緣，那麽到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打壹個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴壹千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這裏誓願往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠願切，口念彌陀，到底不懈怠的，壹概接引往生，遂了他們的心誌。這個宏願，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大願，仿佛化了四十八號大船，在娑婆世界苦海裏，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。
第三、要講念佛的好處
將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：壹件是永遠脫了輪回的苦趣；壹件是壽命沒有限量，同佛壹樣。壹件是享受壹切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，壹切慧鳥，都能宣揚妙道；壹切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有壹個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至於講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同壹切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子壹般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，壹切惡鬼邪神，同那壹班夜叉羅剎，都不能傷害；壹切毒蛇惡獸，都不敢放肆；壹切水災火災冤仇盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可壹筆勾銷。就是夜裏做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這壹句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死後做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死後做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了壹級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂壹著，了這生死大事，應當堅誌向上，那裏可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界裏，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！
第四、念佛的法則
先講定時念佛的方法：要供壹位佛像（圖畫也好），朝南朝東都可。念的時候，先在佛像前燒香，獻鮮花（點燭隨意）或鮮果，供養禮拜以後，先念：阿彌陀佛身金色相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海，光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊， 四十八願度眾生九品鹹令登彼岸，南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這裏壹拜，即起來，即念佛。），南無阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬聲隨意。），念畢，再禮拜，起身，然後跪在佛前，再往下念三菩薩。南無觀世音菩薩（三聲），南無大勢至菩（三聲），南無清凈大海眾菩薩（三聲），再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發願文。（簡單的十二句偈），我今稱念阿彌陀真實功德佛名號，惟願慈悲垂攝受證知懺悔及所願，我昔所造諸惡孽皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生壹切我今皆懺悔，願我臨欲命終時盡除壹切諸障礙，面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎，念畢起，三拜退。 《釋迦凡塵語錄》記，源於釋迦凡塵語錄,名曰勸修經,‘南水無魚?無山無石?阿人無父?彌女無夫?陀樹無枝?佛城無市?’六字乃南無阿彌陀佛,後列為語咒。釋迦行於塵,無日,無食,不眠,不休,受想行識亦復如是,是諸法空相:南無阿彌陀佛。