我個人認為的天道就是所有事物發展的必然規律！不以人的意誌為轉移，是高於道德，文化，政治，宗教的規律。所有人類的所知都是對天道的某壹面的理解，天道是不可能完全看懂看透的存在，只能是了解部分遵從部分的存在。
壹切自然法則，法理便是天道。更是宇宙萬物生生滅滅的基本原理和準則。
與老者談關於天道的話題壹定是很有趣的事，中國傳統文化無論從主流意識形態或者從民間文化看，都常常把“道”與“天道”作為重要的話題，在中國古代哲學裏，“道”是最基本的範疇，同時，在民俗文化裏，“道”也是民間流行的文化的思想內核，是經常會談到的。
那麽，人間到底有沒有“天道”存在呢？要回答這個問題，首先要弄清“天道”指的是什麽？
中國哲學和中國傳統文化都很重視對“道”和“天道的研究，古代哲學家、謀略家、藝術家甚至政治家們都饒有興趣地在講關於“道”和“天道”的道理，對“道”和”天道“有各種各樣的解釋。
“天道”的第壹個含義是指自然的運動變化規律，是事物的客觀發展趨勢，是不能違背的，哲學用“合規律性”來解釋“天道”。通常我們講自然規律、客觀規律，指的就是古人所說的“天道”的含義。唯物主義觀點認為自然客觀規律是存在的，所以，從這壹意義上說，“天道”是存在的，這也是科學家們努力 探索 的自然的“秘密”，科學家旨在發現客觀規律，以便人能按照客觀規律辦事，以使人的活動獲得預期的效果，即順應“合規律性”，以獲得成功。
“天道”的第二個含義是用以指“道”，即指中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，所表示的是本原、本體、本性、原理、終極真理等等。它所指稱的是事物發展的本原，是永恒不變的根據，是派生出其它哲學範疇的“元範疇”。古人認為，道生萬物，道於萬事萬物中，並展現出各種事物的形態。老子說：“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。中國古代哲學和謀略學等學說，無論是道家、儒家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家等，都很重視對於“道”的闡釋，以“道”作為他們理論體系的基點。比如，兵家是講兵學韜略的，但也十分重視“道”，孫子在講兵法“五要素”時，把道列在第壹位：“道、天、地、將、法”。
“天道”的第三個含義是指“天命”，即上天的意誌，也指上天主宰眾生命運神秘力量，中國古人也用“天神”來表達這壹含義，這實際上是壹種宗教化的對神的意誌的表達。佛教也講“天道”，認為是六道中的壹種，即“天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”，但中國古人主要指的是上天的意誌。
“天道”的第四種含義是最高的道德原則，也就是把人道中的德性基本規範“外化”為上天認可、肯定的規範和原則，認為是上天所認同的，是上天意誌所確認的。孟子的“天人相通”，董仲舒的“天人感應”，朱熹的“天理”與“人性”統壹說等，都是表達這壹含義。所以，人間的最高道德規範也就成了人們必須遵守的天道原則，若是違背了，必將受到懲罰。“天道”的這壹方面含義是中國古人用來勸誡、規範“天子”的行為的最高原則，皇權至上，“天子”沒人管，而要讓“天子”規規矩矩，就只好以“天命”，以準宗教化的道德原則來制約“天子”的行為，於是，皇帝和普通人壹樣，做了壞事，必遭天譴。對平民百姓，經常說的是“人在做，天在看”，對皇帝來說，是“奉天承運”，即順應天意，承受天命。那麽，承受天命當然包括必須向天命負責，皇帝治政行為，若是不仁不義，也壹樣會遭天譴。所以，古代皇宮著火了，經常被認為是上天對帝王的警告。
另壹方面，人間的道德原則也被認為是上天賦予人的，德性來自天命。《禮記·中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”鄭玄註曰：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命。”所以，“天道”在這方面的含義，是將道德原則，將人的德性看成是與天命相通的，德性即天命，天命也體現為德性。如此壹來，人間的道德原則就有了準宗教的令人敬畏的超大力量，成了監督著人的行為的神秘的制約力量。
中國古人很聰明，人勸人力度不夠，而神要求人人必須遵守，所以，德性神化了，成了神秘的令人畏懼的超強力量。“人在做，天在看”，別幹壞事，多做好事，否則，比遭報應。於是，道德與政治，道德與習俗，道德與實踐等，就非常巧妙地統壹起來了。這就是中國古人賦予“天道”的高深莫測的理論奧秘。
《易·謙》曰：“謙亨，天道下濟而光明。”陶潛 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》曰：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。”“天道”神秘，但又不是不可解讀的。
所謂天道。是有的。但不同的 歷史 時期，不同的宇宙觀，世界觀，認識論。不同的階級立場等等所表達的意思各不相不同。用 歷史 唯物唯物辯證主義的觀點，事物的客觀規律就是天道。用中國新時期特色 社會 主義意識形態來表述。就是中國新時期特色 社會 主義的世界觀，人生觀，價值觀。全心全意為人民服務。不斷完善提高人民群眾日益增長的物質文明和精神文明建設就是天道。
宇宙沒有天道自然怎麽運行呢？天地沒有天道萬物怎麽生長呢？世界沒有天道四季怎麽分明呢？物質沒有天道，能量怎麽井然有序呢？人間沒有天道，生命怎麽繁衍後代呢？
那麽，天道是什麽呢？天道的根基是真理，真、善、美三位壹體。真是天道，善是人道，美是物道。
真理是天地的根基，是普世真理，真理是看不見的，隱藏在萬事萬物的本質上，真理的第壹屬性是公平，真理用公平的屬性托住宇宙，真理在宇宙之外，在絕對的空虛中，是實實在在的存在，雖然，萬物不能相見，但是，離開真理的公平宇宙瞬間化為烏有。
所以，天道是在宇宙之外，人間只有相對的公正，沒有絕對的公平，如果是站在這個角度理解，那麽，人間是沒有天道的，因為，天道在人間之外。
天道，並不神秘，也不管您信不信，他都壹直存在，他就在妳我的身邊，在杳杳冥冥之中，在日月的東起西落、晝夜的交替之中，在雲行雨施之中，在鍋碗瓢勺之中，在紅塵滾滾的瑣碎之中……
老子說：“大道泛兮，其可左右。”莊子說得更直接：在螻蟻，在稗草，在瓦礫，在屎尿。
那麽，天道是個什麽樣子？他生於何時，將滅於何時？他如何作用於空間環境，如何作用於我們的日常生活？他對人類的生活有什麽影響？
說起來話長。簡單說說他吧。
天道為何物？長啥樣？
所謂天之道，就是自然之道。他從遠古而來，遠到什麽時候？他無始無終，“先天地生”“為天地母”，在“象帝之先”，在盤古開天辟地之前，天地如雞子的時候，就早已存在了，是他派生了天地萬物。
他“無形無相，無物之象，無狀之狀”，無色無聲。“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”，正因為有這些特性，所以能生萬物。所有的有形有象之物所生之物，也必是有形有狀之物，就如同“龍生龍鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”。而天道無形無狀，虛空杳冥，故無所不具，無所不包，無所不能，故能生天地日月，山川河流，花鳥魚蟲，萬事萬物。
他又“寂兮廖兮”“恍兮惚兮”，空闊無邊，其大無外，其小無內，盡虛空，遍法界，就是說他充滿宇宙，無所不在，無時不有。天地萬物無不出之於他，並在預設的軌道上運行。
因此，天道既是說不清道不白的（道可道也，非常道也）的實存物，又是萬物發展變化的自然規律。
天道如何生萬物，誰看見了？
鴻蒙未開之時，宇宙如同壹個雞蛋，混混沌沌，他是靜態的。天道運作，於是壹分為二，此時他是動態的。老子說“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物”，就是說道派生了“雞蛋”，並賦予雞蛋以陰陽屬性，陰陽和合，於是化生和合之氣，於是陰陽之氣，加上和合之氣便成三氣，三氣繼續運化，萬物於是化生，人類便是這萬物中的壹種。
為何道生萬物我們卻看不見？因為天道“無為”，他生養萬物是無心而生，無聲無息，“萬物作焉而不辭”，是萬物當生則生，當滅則滅，壹切順其“自然”，自然，便是天道。這個自然，不是大自然，而是萬物“自己本來的樣子”，自，自己；然，本來如此。天道本來就那個樣子，就那個特性，他無需矯飾，不用做作，當生則生，行於當行處，止於當止時，毫無牽強，絕無強迫，故曰“無為”。所謂“無為”，並非“什麽也不做”，而是不強作，不亂為。該為壹定為，多余的動作都是“人為”的，莊子雲“人為者，偽也”，他絕不“為”。
天道與萬物是什麽關系？
道生萬物，為天地萬物之母。他與天地萬物之間的關系是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“萬物莫不尊道而貴德”。也就是說，在茫茫宇宙之中，有四種比較大的存在：道、天、地、人。
人在萬物之中為何算是大的？因為人有意識，有思想，會制造復雜工具，可以為動植物之“王”，故列入“域中四大”。
但是，正因為人類有思想，有私欲，有智巧，有區別，善偽飾，所以不像萬物那樣“法道自然”，常常表現出強作妄為的種種行為，因此會遭致天道的懲罰。
人道為何跟天道抵觸？
老子告訴我們：“天地不仁以萬物為芻狗”，又說“天道無親常與善人”，啥意思？就是說，天道廣施博恩，沒有偏私，如同他生的太陽普照廣宇，不偏不向。又如同他生的水，上利萬物而不爭。而人有差別，有分別心，比如：人類祭祀時把草紮的“犧牲”當做神靈，禮敬有加，而天道視之，壹把草芥。人在祭祀完以後，又把芻狗當廢物，當燒柴，天道依然視之是草芥，不以其作用發生變化而改變自己的態度。是神物，還是燒柴，是人類賦予的 情感 ，而天道沒有這種 情感 。
天道的運行，不以堯存，不以桀亡，亙古如斯，恒存如斯。天道在天地之前是這樣，幾十幾百幾千億年來，他“周行不殆”“獨立而不改”，他不會為恐龍的滅絕而有絲毫改變，也不會因為人類的欲壑難平、橫沖直撞而有任何改變，人與萬物，都在天道的規則下運行變化，各行各道，違道而行者，定遭自然法則的懲罰。
人之道跟天之道背道而馳，因為人之道分善惡，有分別；貪心盛，無止歇；善偽飾，強做作。人之初也，有天道之德，質樸無欲，近乎道也；人之長也，受汙染也，物欲見長，難以控制，越有越貪，越貪，離道越遠，直至喪道失德。
喪道失德會受到什麽樣的懲罰？
人類與萬物壹樣，為道所生，當效法天道的“清靜無為”，但由於貪欲驅使，成為萬物之害，因此屬於“違道者”。違道的結果是：
“天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。”
就是說：天若不能保持清明，將崩裂；地若不能保持寧靜，將震潰；神若不能保持靈妙，將消失；河谷若不能保持充盈，將涸竭；萬物若不能保持生長，將絕滅；侯王仁不能保持清靜，將覆滅。
僅以2020年為例，澳大利亞森林大火、美國流感、非洲蝗災、中東地震，南極血雪，北極熊入侵居民，全球氣溫升高，冰川消融、新冠病毒肆虐……種種天災背後，都是人禍的必然結果：動物多樣性是人“吃掉”的，地下是人類掏空的，空氣、水都是人類汙染的，溫室效應是人類無限追求的工業“文明”造成的，由此帶來的火災、水災、病毒肆虐，無不是人類貪欲所致——所有這些都是天道對人類的懲罰！
諾貝爾獎得主湯川秀樹說： “ 老子是在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知，老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。”
妳信與不信，他就在那裏，不增不減，不強不弱，周行不殆，獨立不改
因為有了天道，才有了這個蓬勃的世界。道生萬物，既不主宰萬物，也不依賴萬物。他獨立而不改，周行而不殆。生滅純任自然而不加幹涉，沒有了天地萬物，天道依然恒在，沒有了人類，他還是老樣子：道法自然。
人類在地球面前，不過是壹粒塵沙，極其弱小，地球的每壹次“自我調節”，都會給人類帶來重大災難。而地球在宇宙面前也是壹粒塵沙，宇宙在天道面前同樣是壹粒塵沙，可見天道之廣大，之久遠、之威力！
人類居住的地球，如同人類壹樣，有自己的“五臟六腑”，他也會感冒，他也會不舒服，因此會在運行中完成自身調節，這種調節，針對的就是人類，因為在整個地球之上，萬物都能夠“尊道貴德”，自己生存而不傷害萬物。只有人類才在貪欲驅使下，對地球形成傷害，如同我們的人身受到病毒侵害，身體會自然發熱以消毒壹樣，地球也會發熱，清除病毒，而這個“病毒”就是人類。
如何回歸天道，歸於自然？
老子分析人類從古樸純粹走向虛偽機詐的過程是：
“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄。處其實，不居其華，故去彼取此。”
就是說，人類早期是有道的，後來有了分別心，變得機詐偽飾，於是失道以後接著就失德（德是道在萬物的體現），接著漸次下滑，失德以後接著失仁、失義，最後禮也失去了。而這個“禮”，正是忠信不足的標誌，禮是人們預設了條條框框、種種規範，希圖人能守住最後的底線，結果卻適得其反，因為它是對“道”的浮華虛飾，是世人愚昧產生的開始。所以說大丈夫要立身敦厚而不淺薄，心存篤實而不虛浮巧詐。所以要棄虛存實。
如何治理，回歸正道？老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
人之所以有爭心，是因為標榜賢明，有了爭的榜樣；之所以想把壹切都據為己有，是因為太珍惜難得之貨了；之所以被惑亂，是因為顯耀可貪的事物太多，太多（香車美女，名牌奢華的廣告狂轟濫炸，明星的引領……）。
所以有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安飽，意誌柔韌，體魄強健，使民眾沒有偽詐的心機，沒有爭盜的欲念。使那些自作聰明的人不敢妄為。能依照無為的原則做事，這世上就沒有不上軌道的。這就是歸於道的原本。
老子又說：歸根曰靜，靜謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
人類回歸本原淳樸狀態，“去甚，去奢，去泰”，才符合天道永恒的規律，認識了這個道理叫做明。不認識這個道理，輕舉妄動就會出亂子。體道而行才能長久，才可免於危殆，執守大道，則無往而不利，實現人人安居樂業，天下安泰祥和的美好生活。
天道，地道，人道，神道，佛道，仙道，自然之道。
天道——眾人之道，眾人之理，公理，法理。
地道——萬物之道，萬靈之理，存在之理。
人道——功德之道，生亡之理， 情感 之理。
神道 ，佛道，仙道———正氣，正能，正靈三位壹體之道，眾人之願之理，聖賢之理。
自然生旺死絕，自然存在，為之自然之道。
何謂天道？我想是有的。不僅是自然規律，人道亦為天道，比如契約精神比如人性
老子曰:有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。可見人道與天道是不同的，天道平均；人性本貪，人道則聚。但大環境又是相同的，個人或家族富不過三代，日久則出敗家兒，最後集聚萬貫家財又散夥。天地萬物都有各自的道，又矛盾又統壹，又互相關聯，獸只能陸上走，魚只能水裏遊，太陽只能東升西落，水只能避高而赴下，壹切的壹切都有不同，卻又大道相同，人只可順其道而行，卻不能逆天。
道不遠人，遠人非道！
原始 社會 人群要生存在這個自然界中必然先搞清楚什麽是可以吃的食物這個基本規律。在各種形式 社會 結構中，人要安穩的生存必須搞清楚各階層生存法則和基本規律。人類生存在大自然中必須搞清楚大自然的基本規律。人類 社會 要創造壹個美好的家園必須搞清楚合諧***處的基本規律。人類 社會 想要延續下去，必然要搞清楚 歷史 發展的基本規律。
基本規律是道的壹種，但不是道的全部。中華先賢先聖傳下的易道可以理解為壹本生存之道的教科書，以各種象征的方法讓妳知道萬事萬物都在變化發展之中，而人必須保持不變的是謹慎和堅持正道。而中庸思想是易經對現實總結的方法論，要求人們處理事物不偏不倚，堅持公正→維護 社會 道德的平衡穩定。
人想要幸福和長壽壹樣離不開對道的理解，不要為了短暫的快樂忘乎所以，不要貪婪執念去追求自己根本得不到的東西，不要迷信自己有幸運之神附體總去幹些高風險事情。老子曾言:吾有三寶，壹曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。釋迦悟道後指出:人人都有成佛覺悟的條件和機緣，但執著於貪嗔癡，所以不得覺悟。
以上先賢都是這些理念。