釋義：人體乃四大五蘊因緣和合而成，我們的這個色身之相也不是輕易就得到的，正所謂人身難得，這個身體色相，也要有福德因緣，才能得到；另外，色相美醜之種種差異，亦因福德差異所導致，能獲得上好色相、端正相貌之者，也是因為有福德，才可以獲得的；白富美，高富帥，是從福報得來的，不是白白得到的。
那麽，到底是哪些福德能令色相圓滿呢？有很多種福德會令色身圓滿，比如造佛像福德，比如飲食齋僧福德，比如供燈福德，比如戒殺放生福德；單從事相上講，偏重修這四種福德，最利於色相圓滿；如果從“相由心生”的原理來講，則應當努力滅除貪嗔癡慢淫欲嫉妒，滅除種種煩惱惡念，應當精進修持慈悲喜舍四無量心，開顯究竟圓滿之清靜自性，則最容易令色相圓滿。
接下來說說福德和精進的關系：之前有師兄說，大禮拜拜佛拜不動，拜不動就沒辦法精進，對吧？為什麽拜不動？因為妳惡業力比福德力大，兩種力量失衡，強大的惡業力阻止妳拜得動！反之，為什麽有的人每天拜幾千拜還拜得動？因為他福德力大於惡業力，惡業力無法障礙他禮拜的行為；所以，福德小的人，更應該多多禮拜，提升福德；如果福報大過惡業的話，福德重者先牽的話，可以令世俗的事業和佛法修行方面，更加精進無有障礙，因為福德力如果大的話，可以令惡業果報暫時無法成熟現前，暫時無法阻礙修行，這裏就是重者先牽的道理。
從佛經依據來看，《解深密經》《大智度論》均表達過六波羅蜜，前前為因，後後為果的觀點，比如：六度第壹個是布施，這個是建立福德的，有了福德之後，第二個是持戒，有福才方便持戒，乃至第三個忍辱，第四個才是精進，換句話說，精進也是建立在布施修福的基礎上的，所以，不布施修福，不禮拜修福，後面的精進波羅密，也無法圓滿，何況論及之後的禪定及般若呢？這是從六波羅蜜的次第上，對“福具精進”這句經文的解釋。